引
此张登子救荒之十法也。吾不难其一施五百石，而难其五百石一粒一时俱到饥人之腹，博施济众，惟其济而已矣。善济者，实受其福，何取于东邻杀牛?不善济者，有孚失足，不止于小狐濡尾。故济之义，又惟其实而已矣。有子曰：孝悌也者，其为仁之本与?登子从祖从母从兄起见鼎，有实矣，宜其济也。陈平割肉，遂以宰天下为己任；司马公破瓮出儿，人即拟之为救时公辅。是济之之道，一均一速，不但以德，又以才也，才固德之所出。登子此刻，凡以告夫同心济世者，须善用其才，乃可以大行其德。若夫三年有赏，七日勿逐，登子知之久矣，王思任题。
吾乡有救荒之议，人情颇在观望间，即有好行其德者，亦沾沾耳。独登子成其母若大父芝翁先生志，尽发其家廪，施及一城，不数日而遍。语详登子自序中。自此人人竞劝，自乡先生以及素封稍有余粮隔宿者，皆争出其所有以从事，或平粜，或赈口，或设粥，分投互应。又因而及四郊远近，其为乡先生以下相劝如是。一时恩膏所被，如法雨慈云，得之者无不欢忻鼓舞，顿忘其为凶岁之苦也。先是万历戊子告饥，相传富家皆扃门自守，无一相顾者，至死瑾载道。今岁斗米数百钱，人情汹汹，不减戊子，实赖当事预为徙薪，而我侪士大夫又有以仰承之，竞无一人填沟壑。世每谓人心不迨古昔，日甚一日如江河。以今而观，竞何如耶？相距五十余年，昔何以人人秦越，令何以在在恫瘝，倘由此而进，虽我夫子所称大道之行，当亦只在目前，则士君子挽回风尚之微权，洵有不可诬者。先生立朝，晚以遭谗，不究大用。姑以所未尽者施于乡，其乐行善事往往类此，乡人奉之如慈母。然吾不喜先生以一身活满城百姓，而实喜先生以一人操挽回风尚之权，不难返叔季而三五也。若登子可为，善继乃翁，余又喜先生有孙矣。书以最登子。刘宗周书。
救荒事宜
古云救荒无奇策，非无奇策也，无庸奇策也。管子曰：汤七年旱，禹五年水，人之无情，有卖子者。汤以庄山之金铸币而赎人之无情卖子者，禹以历山之金铸币以救人之困。后世如申叔仪之庚癸乞邻，汲黯之矫制发粟，俱可以救一方一时之急，则是舍铸币发票之外，更无救荒奇策矣。故云救荒无奇策也。时至今日，无山可铸，无海可煮，天不雨粟，地不穴金，上无仓廪，外无邻国，一旦水旱频仍，饥馑洊至，有束手待毙而已。虽古人铸币、发粟极寻常极庸腐之策，亦不能行，而徒藉口于救荒之无奇策。果待奇策而后饱耶？抑一饱之外，更有何奇策耶？今岁庚辰，霪雨不止，水潦盛昌，菽麦瓜蔬，遍野漂没。人情汹汹，朝不保暮，米价踊贵，斗米值钱四百文，居民日食一餐，踞高？望，突多无烟。诸上台轸念黔黎，万方赈救，而吾乡荐绅先生闻风起，议蠲、议助、议赈济，奔走无虚日。念台刘先生主煮粥议，楚畹金先生、武贞余先生、世培祁先生主平粜议，而金先生毅然首事，捐赀平籴七百余石，民食其惠已三十余日矣。陛与友人私议诸先生之论伟矣！第煮粥止可厦乞人，而不及寒士，平籴止可及中户，而不及赤贫，则饥饿不能出门户者，犹比闾是也。陛欲捐赀籴米，查什家版籍而栉比之。凡有故家寒士、嫠妇、孤儿、耄耋、废疾闭户忍饥茕茕无告者，廉得其实，即发粟赈之，而不取其直。与诸先生说并行之，则救荒殆无遗策矣。陛请诸母氏，母氏奉佛长斋，生平布施如恒河沙等，而常恐儿辈觉，闻言愀然日：为之甚善。若辈其如后饥何？陛曰：令日之饥荒，儿饥也。饥不可忍，而储粟以虑后日，何为者？昔有人计家有一岁粮而尚缺七日，于是先饿七日，谓岁得终饱，至六日而先为饿殍矣。儿饥莫甚于今日，遑恤其后乎？儿有薄田二顷，愿鬻之，以为母作福．母氏甚悦。乃谋诸友人，措金若干两，准其数，可致米五百余石，遍告当道及荐绅先生，皆怂恿赞叹，欢声如雷。陛思所储担石，一郡计之，涓滴耳，然用之得当，可使万人有五日之粮。倘仅好虚名而不务实济，则仓鼠耗之，饥鹰攫之，所余有儿？一勺与万石，弃之等瓦砾耳。于是苦思熟虑，条例其宜，得十则焉。视之平平耳，无奇也，然十日之内，能使两县饥民举火而炊者，无一人不餐母氏之粟，而母氏之粟，无一粒不人饥者之口。自山阴饥人饱而米价减十分之二，则虽谓之救荒奇策，亦不能过也。
一、聚米法
京城尚多米，自昌言减价，则米皆拥闭不出。赵清献治越州，遇早蝗增米价，而米商毕集，自是良法。而后黄公震救抚州饥，但大书八字“闭籴者籍，强籴者斩”，米价即平。米价之断不可减，是通商急著。陛输金挽粟，有市侩言：某铺户藏米多多，许以官檄致之，必得贱价。陛谓：既行善事，复苦一铺户，于心何安，遂誓众曰：但毋遏籴石米，愿羡市价五分。于是牙家辐辏，集米计千有余石，赈事遂办。
一、踏勘法
初谓查沿门册，则无遗屋；查十寡牌，则无遗民。孰知穷街僻巷，屋不入闲架，民不入保甲者，如蜂房蚁垤焉！故曲巷之中，虽二三破户，必步履亲到。三回九转，栉比而鳞次之，蚌灰湔发，从本至条，颖颖见顶。里总报册，什不得二三焉，昔郑公刚中亲访饥民