左旋
△《蔬斋厞语》四卷（浙江巡抚采进本）明沈大洽撰。大洽号愚公，又号雪樵，杭州人。是书卷首吴之鲸序，称武林高士坊有梅花屋，明圣湖有读书舫，表忠观右有蔬斋，法华山有万竹庐，愚公随意偃息云云。盖亦赵宧光、陈继儒之类。前一卷皆随笔小品，不儒不释，强作清言，不出明季山人之窠臼。后二卷为诗。末为自作小传，亦当时纤佻之体。其曰厞语者，厞训为隐，盖故取僻字以窃附《书》、《极书》之例耳。
△《激书》（无卷数，江西巡抚采进本）明贺贻孙撰。贻孙有《诗触》，已著录。是书凡三十三篇。以《激书》名者，自云深感夫激我者成我之德，故记而述之。所述皆愤世嫉俗之谈，多证以近事。或举古事，易其姓名，借以立议，若《太平广记》贵公子炼炭之类；或因古语而推阐之，如苏轼书孟德事之类。其文称心而谈，有纵横曼衍之意，而句或伤於冗赘，字或伤於纤丽，盖学《庄子》而不成者，其大旨则黄、老家言也。△《真如子醒言》九卷（两江总督采进本）明王化隆撰。
化隆自号真如子，广汉人。由贡生官主簿。其书分天道、地道、人道、懋修、订学、钩玄、彝典、齐治、均平九篇，篇各分章，皆设为问答。其文颇博丽宏肆，规仿《淮南》、《鹖冠》诸子。然理不足而轧茁，其辞又多用奇字，如《亢仓子》之例，则亦金玉其外而已。
△《养生弗佛二论》一卷（两江总督采进本）明魏大成撰。大成字时夫，柏乡人。其养生论以平情为祛病之本，而深明医之不足恃。其弗佛论则明儒理以辟释也，持论颇不诡於正。然养生论称圣有心而无为，无为则能平情，情平总归无情，所以长生久视，则辟佛而转入黄、老矣。故退而列之杂家类焉。
△《枕流日劄》一卷（浙江巡抚采进本）不著撰人名氏。观其中引明薛瑄、蔡清、吴与弼事，则明中叶以后人矣。前有自题，称偶有会心，即述诸楮，不伦不次，或佛或儒。今观所录诸条，大抵格言之类。至於说志字之义，以为从士从心，不知志字上本从，知为不学人矣。△《息斋藏书》十二卷（山西巡抚采进本）国朝裴希度撰。希度字晋卿，号中菴，阳曲人。崇祯甲戌进士，官监察御史。入国朝官至太常寺少卿。
是书第一卷曰儒经撮要，第二卷曰道统中一经，第三、四、五卷曰四子丹元，第六卷曰学镜约，第七卷曰心圣直指，第八、九、十卷曰嘉言存略，第十一卷曰公馀证可，第十二卷曰麈谭摘，皆讲学之言，中间多与蔚州魏象枢书问辨论。卷首凡例，谓自一卷至十卷皆古先圣贤之前言往行，间出臆见，以发摅其底蕴。十一卷之证可，十二卷之麈谭摘，则同人之书札往来，与夫坐谭有涉名教者。今核是编，其中四子丹元，举濂溪、明道、象山、阳明而不及朱子，其生平宗主，已可概见。
至道统中一经，多以二氏之言互证，亦未免於杂也。
△《衡书》三卷（浙江巡抚采进本）国朝唐大陶撰。大陶字铸采，夔州人。书中自称官长子时事。盖尝为长子县知县也。是书凡核儒、仁师、五行、审知、利才、释孟、受任、抑尊、权实、贱隶、贞隐、明悌、富国十三篇，大抵学庄、列之寓言。如核儒篇称冉有为鲁将，与齐兵战败，季孙欲诛之，惧而奔楚。子贡游说吴越，反为鲁召兵，国几亡。朱子进正心诚意之说，金人闻风而遁，遂恢复中原，并削平西夏。皆故缪其事实，以资嘲戏。盖大陶生於明末，故其书多有激之谈也。
△《新妇谱》一卷（江西巡抚采进本）国朝陆圻撰。圻字丽京，号讲山，钱塘人。顺治中贡生。其书皆详论为妇承顺之道，凡五十九条。乃其嫁女之时，作以授之者，故多通俗之语。自序谓傅氏有《理县谱》，今世无其书。所见惟《时人治谱》一帙，京邸授官者，率不可阙。故仿其例，亦名之为谱云。
△《格物问答》三卷（浙江巡抚采进本）国朝毛先舒撰。先舒有《声韵丛说》，已著录。此书为《思古堂全集》十四种之一。大旨主王守仁之说，以格物为格去物欲，力斥朱子穷理之非。然王守仁初为是说，特高明之过，流入释氏耳。先舒乃毅然谓三教本一，二氏为儒之根本。且称此论既确，决定无疑，恪欲专一守此以为自修自证之学。盖明季心学之流弊，深中乎人心如此，此固非守仁所及料者矣。△《螺峰说录》一卷（浙江巡抚采进本）国朝毛先舒撰。
大旨调停於儒、禅之间。谓圣人之学深入於无生死，故其说曰格物欲者完性命，完性命者了生死。曰尽伦常者完性命，完性命者了生死。格物欲语与考亭异，尽伦常语与佛氏异云云。盖欲以佛立教，
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