左旋
是但为流连山水，摹写风月，闲適小诗言耳。不知发乎情，止乎礼义，感天地而动鬼神，固以言志为本也。
△《诗文原始》一卷（编修程晋芳家藏本）旧本题明李攀龙撰。攀龙有《诗学事类》，已著录。此书则自明以来，不闻为攀龙所作，其持论亦不类攀龙语。疑亦曹溶掇拾割裂之书，伪题攀龙名也。△《文脉》三卷（编修程晋芳家藏本）明王文禄撰。文禄有《廉矩》，已著录。此书杂论古今之文，谓文章一脉相传，故曰《文脉》。第一卷总论，二卷杂论，三卷新论。品藻古今，颇出别解。然其述理学则推象山、慈湖，论文体则推六朝、《文选》。至论唐文，伸柳州而抑昌黎，谓韩非柳匹。
尤不免立异太过矣。△《过庭诗话》二卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）明刘世伟撰。世伟有《厌次琐谈》，已著录。是书卷首有嘉靖丁巳阎新恩序，称“世伟之父为宁国君冷菴翁，故所著诗话名曰《过庭》。然书中无一字及其家学，殆不可晓。其大旨谓后学看诗话，当以严沧浪为准。最可恶者惠洪《冷斋夜话》，於汉、魏、唐人好诗不曾理会得一句，其所论皆苏、黄之恶诗。大抵宋诗远不逮唐，亦由苏、黄共坏之”云云。然据其全书，则皆拾七子之绪馀，实於汉、魏、盛唐了无所解，於宋诗亦无所解也。
观其论绝句，有绝前四句、后四句、中四句诸体，是并不知先有绝句，后有律诗矣。其诋唐诗称僧为公、为师，尤为迂阔。古人称谓，例皆相尊。林公、远公，晋时已尔，何独深责於唐人，且子者男子之美称，而异端莫甚於杨、墨，孟子称杨子、墨子，其亦崇奖异端乎？至论古乐府一条，称“山上复有山”为虎谜之祖。元人正宫乐府云：“拈起这纸来呵，好教我目边点水言难尽。拈起笔来呵，好教我门里挑心写不成。庶几善学此者”云云。益为弇陋矣。
△《解颐新语》八卷（浙江巡抚采进本）明皇甫汸撰。汸有《百泉子绪论》，已著录。是编乃其说诗之语，凡分八门：曰叙论，曰述事，曰考证，曰诠藻，曰矜赏，曰遗误，曰讥评，曰杂记。自称“匡鼎说诗，人为解颐；陆贾造语，帝每称善”。故窃比於二子。然汸诗有名於当时，而此书乃多谬陋。大抵皆袭旧文，了无精识。好大言而实皆肤词。如云：“诗首《关雎》，易始《龙德》，逍遥、大鹏，其意一也。”此十六字为一条，竟不知作何语。又引证不确，摇笔即舛。
如锺嵘《诗品》，家弦户诵。乃云锺品已湮，仅存严氏。李商隐等三十六体，《唐书》本传明云以表启而名。乃指为诗派。杜甫已有七言长律，乃云元、白馀思不尽，加为六韵，此七言排之始。
选杨徽之诗十联写御屏，本宋太宗事，见《渑水燕谈》。张为《主客图》作於唐时，其书虽佚，尚散见计有功《唐诗纪事》。乃云唐太宗闻杨徽之诗名，尽索所著，选十联写御屏，遂有《句对句图》及《主客图》。他如“黄金费尽教歌舞，留与他人乐少年”，司空图诗也，而云顾况。“王莽弄来曾半破，曹公将去便平沉”，李山甫诗也，而云李商隐。又所称商隐“棹里自成歌，歌竟乘流去”之句。
今《义山集》中亦无之，不知所据为何本。如此之类，指不胜屈。世以汸名重传之耳。△《冰川诗式》十卷（两淮盐政采进本）明梁桥撰。桥字公济，号冰川子，真定人。由选贡生授四川布政司经历。是书成於嘉靖己巳。分定体、练句、贞韵、审声、研几、综赜六门。杂录旧说，不著所出。又参以臆见，横生名目，兼增以杜撰之体。盖於诗之源流正变，皆未有所解也。△《豫章诗话》六卷（江西巡抚采进本）明郭子章撰。子章有《蠙衣生易解》，已著录。
是编论其乡人之诗，与诗之作於其乡者。上起古初，下迄於明。然多据郡县志书所采，未免芜杂。如惠远七言绝句，子章能辨其伪。然寻真观玉简天篆，决非秦代语。岩下老人武帝问答，决非汉人语，乃以为四言之祖，何耶？又如房璘妻高氏碑刻之类，无与於诗话。
而卢仝、韩愈用龙锺、躘踵字之类，亦无与豫章。均有爱奇嗜博之失。△《玉笥诗谈》四卷（编修程晋芳家藏本）明朱孟震撰。孟震有《河上楮谈》，已著录。此其所为诗话，皆载明代之事，而涉於江西者尤多。盖据其见闻所及也。其论诗大旨，则惟以王世贞为宗。△《玉堂日钞》三卷（浙江巡抚采进本）明黄洪宪编。洪宪有《朝鲜国纪》，已著录。是编钞撮宋陈骙《文则》、李耆卿《文章精义》、明何良俊《论文》、王世贞《艺苑卮言》、吴讷《文章辨体》五家之言，共为一书。
首有其四世从孙经序，
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