左旋
不中窾要者比。高攀龙尝称自来排斥佛氏未有若是之明且悉者，可谓知言矣。
△《读书札记》八卷（江苏巡抚采进本）明徐问撰。问字用中，号养斋，武进人。弘治壬戌进士。官至南京户部尚书。谥庄裕。事迹具《明史本传》。是书乃问巡抚贵州时，与门人问答，随时札记而成。所论天文、历象、山川、性理、六经、四子书皆守先儒成说。其论学则一本程、朱，而力黜姚江之学。如古本《大学》，亲民格物，知行合一各说，皆逐条辨正。尝与罗钦顺书云：王氏之学本诸象山，至今眩惑人听，《读书札记》第二册实辟其说。盖以广中侍读黄才伯促而成之。
才伯者，黄佐字也。所云第二册者，即指此本第五卷。今核其所辟各条，大都托之或谓，又称为近学，世学，而并未斥言。盖是时王学盛行，羽翼者众，故问不欲显加排摈。然所摘发，多能切中症结，迥异乎陈建诸人叫嚣毒詈，如不共戴天者。史称问官长芦盐运使，终任不取一钱，则与言清行浊者异。又载问官贵州巡抚时，破独山州贼蒙钺，则与迂疏无用者亦异。宜其言笃实切近，无讲学家之积习矣。
△《士翼》四卷（副都御史黄登贤家藏本）明崔铣撰。铣有《读易馀言》，已著录。是书前三卷曰述言，皆语录之类。后一卷曰说象，则专论六十四卦象义。自序谓退居相台十祀，非圣人之志不存，非翼经之文不阅，乃札记所明，稍修章句，名曰《士翼》，盖以辅《彝典》也。其中如论高宗梦傅说事，涉於怪诞。韩子原道，盖先乎养二氏之徒之繁，由君无以养而安之也。又云：谈理至宋人而精，然而滋蔓。讲学至宋人而切，然而即空。又云：汉、唐之小人易见，宋之小人难知。
汉、唐之君子可信，宋之君子当考。又曰：去序而言《诗》，背左氏而言《春秋》，必荒谬矣。盖道可以智穷，事必以实著，况千载之下乎？其言皆讲学家之所深讳，而侃侃凿凿，直抒无隐，可谓皎然不自诬其心矣。至於以萧何之荐曹参为克己归仁，卢怀慎之让姚崇为一个臣之有容，虽意有所寓，然未免品题失当，谓之白璧微瑕可也。
△《泾野子内篇》二十七卷（陕西巡抚采进本）明吕柟撰。柟有《周易说翼》，已著录。柟师事渭南薛敬之，其学以薛瑄为宗。是书乃其门人所编语录。凡云槐精舍语二卷，东林书屋语一卷，端溪问答一卷，解梁书院语、柳湾精舍语二卷，鹫峰东所语十二卷，太常南所附邵伯舟中语三卷，太学语二卷，春官外署语二卷，礼部北所语一卷。其子畇等类而刻之。柟为学在格物以穷理，先知而后行。其所谓穷理，不是泛常不切於身，只在语默作止处验之。所谓知者，即从闻见之知以通德性之知，但事事不肯放过。
其践履最为笃实。尝斥王守仁言良知之非，以为圣人教人，未尝规规一方。今不论资禀造诣，刻数字以必人之从，不亦偏乎？观於所言，可谓不失河津之渊源矣。△《周子抄释》三卷（两江总督采进本）明吕柟撰。宋五子中惟周子著书最少，而诸儒辨论则惟周子之书最多。无极、太极之说，朱、陆两家龂龂相轧，至今五六百年，门户之分，甚於冰炭。《太极图说》与《通书》表里之说，元何虚中至特著一书辨此一语，论者亦递相攻击，究无定评。至於主静之说，明代诟争尤甚。
是编盖因《周子全书》而摭其精要。一卷为《太极图说》、《通书》，二卷为遗文，遗诗，而附以杂记三卷，则本传墓碣事状也，较全书特为简洁。每条之下，各释以一二语，或标其大旨，或推所未言之意，较诸家连篇累牍之辨，亦特淳实。其释《荀子》玄不识诚一条，谓贬《荀子》太过，以《大学》、《中庸》之言诚，拟荀子之言诚，未免驳杂。
释养心亭记一条，谓寡欲亦允执厥中之义，若至於无恐，难通行於众，亦不免词不达意。然大旨要为不悖。观周子之书者，其精华略具於此矣。△《张子抄释》六卷（两江总督采进本）明吕柟撰。是编摘录张子之书。以《西铭》、《东铭》为冠，次《正蒙》十九篇，次《经学理窟》十一篇，次《语录》，次《文集》，而终以行状。亦每条各附以释，如《周子抄释》之例。首有嘉靖辛丑柟自序，称张子书存者止二铭、《正蒙》、《理窟》、《语录》、《文集》，而《文集》又未完，止得二卷於马伯循氏。
诸书皆言简意实，出於精思力行之后。顾其书散见漫衍，涣无统纪，而一义重出，亦容有之。暇尝稡抄成帙，注释数言，略发大旨，以便初学观省。
盖其谪官解州时作也。案《虞集》作吴澄行状，称澄校正张子之书，挈东西铭於篇首，
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