左旋
至云孔子为一世佛，伯鱼二世佛，子思三世佛，奇圣以上过去佛，衍圣以下未来佛，尤不经之甚矣。△《<石肃>庵椠》一卷（浙江汪启淑家藏本）明陈荩谟辑。荩谟有《皇极图韵》，已著录。此本乃所集与黄道周往复书札四篇。首为崇祯甲戌荩谟论洞玑书，次为道周答书，次亦道周所作三易皇极答，而以荩谟论律吕一书附之。其说不一，无类可入。以所论多律历之学，姑附之术数家焉。△《参两》（无卷数，浙江巡抚采进本）不著撰人名氏。凡四十一目。
起参两图说，讫静生图说。大约仿《太玄》、《潜虚》、《玄包》、《洞极》之类，而益加以诡异。其图天止一白圆圈，图地於白圈中加一黑方作形，图人於黑方中又一白圈作形，即以是为卦画。其中曰甹者，犹《易》之有爻，《玄》之有测，《虚》之有辞也。其曰譓者，犹《易》之有象，《玄》之有赞，《虚》之有变解也。大旨以日月星汉云霞风雨露霜雷电雾虹雪为在天成象，山石金火水田木穀丝盐为在地成形，而以参天两地括形象之赜。率烦碎支离，不可究诘。
△《衍范》二卷（江苏巡抚采进本）国朝顾昌祚撰。昌祚号忍园，娄县人。康熙中举人，官江夏县知县，降补莱州府经历。是编附刻其子成天文集之前。首为三图，一曰皇极图，中为小圈，其状如毂，圈内书一诚字，外为大圈，其状如辋，而界画以三十二线，其状如辐。一曰老子之极图，三圈相函如射的，而中一小圈书一虚字。一曰佛氏之极图，两圈如月之晕而虚其中，别画一小圈於外，书一空字。上卷自为之说，下卷引经以证之，大旨以《洪范皇极》贯注万理万事，故名曰《衍范》。
自朱子传周子《太极图》，儒者尊为道学正脉，上接孔子。后来讲学者遂纷纷作图，以希追配，此亦其一矣。
△《画前易衍》（无卷数，江西巡抚采进本）国朝徐灿撰。灿字朗亭，号玉峰，昆山人。乾隆辛酉举人。其书以太极函三兼综河洛理数，取周子《太极图说》引而伸之，以为交兆。又采古今格言，复益以己说，为占词。法用太极化十六事为纲，曰顺，曰矫，曰潜，曰建，曰照，曰劲，曰近，曰约，曰折，曰止，曰回，曰宜，曰练，曰脱，曰经，曰纬。以十六事相错得二百五十六，每事各为五兆，曰合五，曰八三，曰九二，曰七四，曰六五。皆有占词，合为一千二百八十兆。
其占法以一百二十子阴黑阳白各半揉和，先拈一字居中，以应天一之数，尚虚中位四数，俟后积数补之。次於前后左右，按次列十一数衍之，谓十六兆。内消象，纯黑圈。息象，纯白圈。交兆，纯阳数者，阳极生阴，下半圈黑。纯阴数者，阴极生阳，下半圈白。若方数不符，消息犯重者，不列。又以十六纲配二十四气，前此言数学者所未有也。自序谓梦周子、二程子各书一三字见示。又授笔一枝，册一帙，颜曰画前易，因衍为此书云云。
可谓语怪矣。
△《濬元》十六卷（两江总督采进本）国朝张必刚撰。必刚有《三礼会通》，已著录，是编以岁时气候著为论说。先为五图，首元运图，次立数图，次平数图，次平数奇图，次平数偶图。次乃以一岁二气、三元、四时、五行、六运、十二月、二十四气、三十六旬、四十八弦、六十子午、七十二候为目，每目发端立义为正文。次为系说。次为赞辞。必刚自言其著述之意，谓易之卦爻录象，先事立文。春秋之征伐会盟，后事立文。至於岁时节候，终古共是事，即其是文。
幽明俯仰，远取近徵，参伍错综，抉摘发挥，於观象玩辞，观变玩占之义，可以窃附云云。其议论宛转关生，大致本张行成《易通变》之说，而益漫衍之，未尝不执之成理，而以为《易》之本旨则非也。
至所云天地轮硙之象也，日月者行轮硙之蚍蜉也，即古人蚁磨之喻。又云时与节令镂画轮硙之寸度齿行也，物候轮硙中之穀滓也，即太玄阴阳相硙，物成雕离，若是若非之旨，特小变其字句。又其前所载诸图，由一岁而二气，而三元、四时、五行、六运累之为图，算家尖堆法也。六角全图以六起数，四角奇偶二图，一以四起数，一以八起数，算家平堆法也。亦改易其名目尔。
△《洪范图说》四卷（侍讲刘亨地家藏本）国朝舒俊鲲撰。俊鲲字潜夫，溆浦人。其自序云，因钦定《易图说》得《洪范九畴》之数，兼得八十一畴之全数。於钦定《书图说》得《洪范九畴》之名，兼得八十一畴之本名。从此衍之，分元、会、运、世四卷，元曰述旧闻，会曰形今意，运曰释名义，世曰通数占。各为之图，附以论说。
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