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叶水心序之。
　　△《周礼纲目》八卷、《摭说》一卷
　　绍兴府教授括苍林椅奇卿撰。嘉定初上之朝。
　　△《鹤山周礼折衷》二卷
　　枢密临邛魏了翁华父之门人税与权所录。条列经文，附以传注。鹤山或时有所发明，止於《天官》，余皆未及也。
　　△《大戴礼》十三卷
汉信都王太傅梁戴德延君、九江太守圣次君皆受《礼》於后苍，所谓《大、小戴礼》者也。汉初以来，迄於刘向校定中书，诸家所记，殆数百篇。戴德删其烦重，为八十五篇。圣又删为四十九篇。相传如此。今小戴四十九篇行於世，而大戴之书所存止此。自《隋》、《唐志》所载卷数，皆与今同。而篇第乃自三十九而下止於八十一，其前缺三十八篇，末缺四篇，所存当四十三，而於中又缺四篇，第七十二复出一篇，实存四十篇。意其缺者，即圣所删耶？
然《哀公问》、《投壶》二篇与今《礼记》文不异，他亦间有同者。《保傅传》世言《贾谊书》所从出也。今考《礼詧篇》汤武、秦定取舍一则，尽出谊疏中，反若取谊语剿入其中者。《公符篇》全录汉昭帝冠辞。则此书殆后人好事者采获诸书为之，故驳杂不经，决非戴德本书也。题九江太守，乃戴圣所历官，尤非是。
　　△《礼记》二十卷
　　即所谓《小戴礼》也。凡四十九篇。汉儒辑录前记，固非一家之言，大抵驳而不纯。独《大学》、《中庸》为孔氏之正传，然初非专为《礼》作也。唐魏徵尝以《小戴礼》综汇不伦，更作《类礼》二十篇，盖有以也。
　　△《礼记注》二十卷
　　汉郑康成撰。
　　△《礼记释文》四卷
　　唐睦德明撰。
　　△《礼记正义》七十卷
　　唐孔颖达等撰。旧有《义疏》行於世者，惟皇甫侃、熊安生二家。皇胜於熊，故据皇氏为本，有不备则以熊氏补焉。
　　△《芸阁礼记解》十六卷
　　秘书省正字京兆吕大临与叔撰。案《馆阁书目》作一卷，止有《表记》、《冠》、《昏》、《乡》、《射》、《燕》、《聘义》、《丧服四制》凡八篇，今又有《曲礼》上下、《中庸》、《缁衣》、《大学》、《儒行》、《深衣》、《投壶》八篇。此晦庵朱氏所传本，刻之临漳射垛，书坊称《芸阁吕氏解》者，即其书也。《续书目》始别载之。
　　△《礼记解》二十卷
　　新安方悫性夫撰。政和二年表进，自为之序。以王氏父子独无解义，乃取其所撰《三经义》及《字说》，申而明之，著为此解，由是得上舍出身。其所解文义亦明白。
　　△《礼记解》七十卷
　　马希孟彦醇撰。未详何人，亦宗王氏。
　　△《中庸大学广义》一卷
　　司马光撰。
　　△《中庸大学说》各一卷、《少仪解》附
　　张九成撰。曲江本《中庸》六卷，《大学》二卷。
　　△《兼山中庸说》一卷
　　太中大夫河南郭忠孝立之撰。
　　△《中庸集解》二卷
　　会稽石■〈敦上山下〉子重集录周敦颐、程颢、程颐、张载、吕大临、谢良佐、游酢、杨时、侯仲良、尹焞凡十家之说，晦翁为之序。
　　△《大学章句》一卷、《或问》二卷、《中庸章句》一卷、《或问》二卷
　　朱熹撰。其说大略宗程氏，会众说而折其中。又记所辨论取舍之意，别为《或问》以附其后，皆自为之序。至《大学》则颇补正其脱简阙文。
　　△《中庸辑略》一卷
　　朱熹既为《章句》，复取石子重所集解，删其繁乱，名以《辑略》。其取舍之意，则《或问》详之。
　　△《曲礼口义》二卷
　　戴溪撰。
　　△《中庸说》一卷
　　项安世撰。
　　△《礼记集说》一百六十卷
　　直秘阁昆山卫湜正叔集诸家说，自注疏而下为一书，各著其姓氏。宝庆二年表上之，由此寓直中秘。魏鹤山为作序。
　　△《孔子闲居讲义》一卷
　　龙图阁学士慈溪杨简敬仲撰。
　　△《三礼义宗》三十卷
　　梁国子博士清河崔灵恩撰。凡一百四十九条，其说推本《三礼》，参取诸儒之论，博而覈矣。案本传四十七卷，《中兴书目》一百五十六篇，皆与今卷篇数不同。《书目》又云庆历中高阳许闻诲为之序，家本亦无此序也。
　　△《三礼图》二十卷
　　国子司业太常博士河南聂崇义撰。自周显德中受诏，至建隆二年奏之。盖用旧图六本参定，故题“集注”，诏国学图於宣圣殿后北轩之屋壁，至道中改作於论堂之上，以版代壁。判监李至为之记。吾乡郡庠安定胡先生所瓶论堂绘《三礼图》，当是依仿京监。嘉熙戊戌风水，堂坏，今不存矣。
　　△《礼象》十五卷
　　陆佃撰。以改旧图之失，其尊、爵，彝、舟，

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