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晁殆误记也耶？
　　△《易童子问》三卷
　　参政庐陵欧阳永叔撰。设为问答。其上、下卷专言《系辞》、《文言》、《说卦》而下皆非圣人所作。
　　△《易意蕴凡例总论》一卷
　　东海徐庸撰。皇祐中人。凡为论九篇。《馆阁书目》又有《卦变解》，未见。
　　△《周易义类》三卷
　　称顾叔思撰，未详何人。序言先儒论说甚众，而其旨未尝不同；卦爻或有不同，而辞意未尝不一。各立标目，总而聚之。
　　△《易解》十四卷
　　尚书右丞皇甫泌撰。曰《述闻》，曰《隐诀》，曰《补解》，曰《精微》，曰《师说》，曰《明义》。其学得于常山抱犊山人，而莆阳游中传之。刘彝、钱藻皆为之序。山人者，不知其名氏，盖隐者也。泌尝守海陵，治平以前人。
　　△《易解》十四卷
　　丞相荆公临川王安石介甫撰。晁氏《读书志》曰：“介甫《三经义》皆颁学官，独《易解》自谓少作未善，不专以取士。”
　　△《易说》三卷
　　丞相温公涑水司马光君实撰。杂说无诠次，未成书也。
　　△《东坡易传》十卷
　　端明殿学士眉山苏轼子瞻撰。盖述其父洵之学也。
　　△《周易圣断》七卷
　　谏议大夫阆中鲜于侁子骏撰。多辨王弼、刘牧之非。《乾》、《坤》二卦，不解爻象，欲学者观《彖》、《象》、《文言》而自得云。
　　△《伊川易解》六卷
　　崇政殿说书河南程颐正叔撰。止解六十四卦，不解《大传》，而以《序卦》分置诸卦之首。盖唐李鼎祚《集解》亦然。伊川平生著述惟《易传》为深，而亦不解《大传》。
　　△《横渠易说》三卷
　　崇文校书长安张载子厚撰。
　　△《乾生归一图》十卷
　　英州石汝砺撰。嘉祐元年序。取“乾”为生生之本，万物归于一也。有论有图，亦颇与刘牧辨，然或杂以释、老之学。其所谓一者，自注云：“一则灵寂。”其《玄首》篇论道，专以灵明无体无生为主。又曰：“因灵不动，而生寂体。”岂非异端之说乎？
　　△《易义海撮要》十卷
　　熙宁中蜀人房审权编《义海》，凡百卷。近时江都李衡彦平删削，而益以东坡苏氏、伊川程氏、汉上朱氏之说。若房氏百卷之书，则未之见也。衡，乾道中由侍御史改起居郎。《馆阁续书目》云绍兴监察御史，误矣。
　　△《易解》二卷
　　翰林学士钱塘沈括存中撰。所解甚略，不过数卦，而於《大小畜》、《大小过》独详。
　　△《了翁易说》一卷
　　左司谏延平陈瓘了翁撰。晚年所著也。止解六十四卦，辞旨深晦。
　　△《葆光易解义》十卷
　　泉州教授莆田张弼舜元撰。绍圣中以章惇、黄裳等荐，赐号葆光处士。后又以为福州司户，本州教授。其学多言取象。
　　△《易讲义》十卷
　　给事中遂昌龚原深之撰。嘉祐八年进士。初以经学为王安石引用。元符后入党籍。
　　此段当在《正易心法》之前。
　　△《正易心法》一卷
旧称麻衣道者授希夷先生，崇宁间庐山隐者李潜得之，凡四十二章。盖依托也。朱先生云，南康戴主簿师愈撰，乃《不唧■〈口留〉底禅》、《不唧■〈口留〉底修养法》、《日时法》。王炎曰，洛山李寿翁侍郎喜论《易》。炎尝问侍郎：“在当涂板行《麻衣新说》如何？”李曰：“程沙随见嘱。”炎曰：“恐讬名麻衣耳。以扑钱背面喻八卦阴阳纯驳，此鄙说也。以泉云雨为阳水，以泽为阴水，与夫子不合。”李曰：“然。然亦有两语佳。”炎曰：“岂非学者当於羲皇心地上驰骋，不当於周、孔脚迹下盘旋耶？
然此二语亦非也。无周、孔之辞，则羲皇心地，学者何从探之？”李无语。李名椿。
　　△《太极传》六卷、《外传》一卷、《因说》一卷
　　中书舍人晁说之以道撰。其学本之邵康节。自言学京氏《易》，绍圣间遇洛阳杨贤宝，得康节二《易图》；又从其子伯温得其遗编，始作《易传》，名曰《商瞿传》。兵火后失之。晚年复为此书。又有《易元星纪谱》、《易规》二书，见本集中。又有《传易堂记》，述汉以来至本朝传授甚详。
　　△《易正误》一卷
　　不知何人作。但称其名曰敭，又称元祐以来云云，则近世人也。据序为书三篇，曰《正误》，曰《脱简》，曰《句读》。今所存惟《正误》一篇，大抵增益郭、范之说，故并附二书册后。
　　△《梁谿易传》九卷、《外篇》十卷
　　丞相昭武李纲伯纪撰。案序《内》、《外篇》凡二十三卷。《内篇》训释上、下《经》，《系辞》，《说》、《序》、《杂卦》，并《总论》合十卷；《外篇释象》七，《明变》一，

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