左旋
然亦略於象数。晁氏居京师昭德坊，故号“昭德晁家”。冲之叔用，其父也。
△《先天易钤》一卷
序称牛师德祖仁撰。未详何人。盖为邵氏之学而专乎术数者也。
△《传家易说》十一卷
冲晦处士河南郭雍颐正撰。自言其父忠孝，受学於程伊川。伊川示以《易》之《艮》，曰：“艮，止也。学道之要无出於此。”自是方觉读《易》有味。榜其室曰“兼山”。立身行道，皆自“止”始。兵兴之初，先人旧学扫地，念欲补续其说，中心所知者“艮，止也”。潜稽《易》学，以述旧闻，用传於家。忠孝字立之，名将枢密逵之子。自言得先天卦变於河阳陈安民子惠，其书出李挺之，由是颇通象数。仕为永兴军路提刑，死於狄难，其书散逸。雍隐居陕州长阳山中。
帅守屡荐，召之不至，由处士封颐正先生。其末，提举赵善誉言於朝，遣官受所欲言，得其《传家兵学》六卷以进，时淳熙丙午也。明年卒，年八十有四。又有《兼山遗学》六卷，见儒家类。余书皆未之见也。雍实范忠宣丞相外孙，又号白云先生。案：颐正，本朝廷所赐先生号，而《馆阁书目》以为字颐正，恐误。
△《读易老人详说》十卷
参政庄简公上虞李光泰发撰。光忤秦桧，谪海外为此书。光尝学於刘元城，其初进颇由蔡氏，晚节所立，有过人者。
△《易传拾遗》十卷
敷文阁直学士庐陵胡铨邦衡撰。铨谪新州作此书。大概宗主程氏，而时出新意於《易传》之外。李光泰发为之序。其曰“拾遗”者，谦辞也。
△《逍遥公易解》八卷、《疑问》二卷
直学士院李椿年仲永撰。其门人鄱阳吴说之景传所述，胡铨邦衡为之序。《疑问》者，说之所录，其问答之语也。
△《易传》十一卷、《本义》十二卷、《易学启蒙》一卷
焕章阁待制侍讲新安朱熹晦庵撰。初为《易传》，用王弼本。复以吕氏《古易经》为《本义》，其大旨略同，而加详焉，首列九图，末著《揲法大略》，兼义理、占象而言。《启蒙》之目曰：《本图书》、《原卦画》、《明蓍筮》，《考变占》，凡四篇。
△《周易变体》十六卷
吏部郎中京口都絜圣与撰。用蔡墨言《乾》六爻之例，专论之卦为主。
△《系辞精义》二卷
吕祖谦集程氏诸家之说，程《传》不及《系辞》故也。《馆阁书目》以为托祖谦之名。
△《大易粹言》十卷
知舒州温陵曾穜献之集二程、张载、游酢、杨时及二郭之学为一书。穜尝受学於郭白云。
△《易原》十卷
吏部尚书新安程大昌泰之撰。首论天地五十有五之数，参之《河图》、《洛书》大衍之异同，以为此《易》之原也，以及卦变、揲法，皆有图论，往往断以己见，出先儒之外。
△《易本传》三十三卷
隆山李舜臣子思撰。其自序以为《易》起於画，舍画则无以见《易》。因画论心，以中为用。如舍本卦而论他卦，及某卦从某卦来者，皆所不取。洪迈景卢为之作序。舜臣淳熙中宰饶之德兴，有惠政，民至今祠之。三子皆知名，显於时。
△《沙随易章句》十卷、《外编》一卷、《占法》一卷、《古易考》一卷
沙随程迥可久撰。其论占法，杂记占事尤详。迥尝从玉泉喻樗子才学，登隆兴癸未科，仕至邑宰。及与前辈名公交游，多所见闻，故其论说颇有源流根据。《古易考》十二篇，阙《序》、《杂卦》。
△《诚斋易传》二十卷
宝谟阁学士庐陵杨万里廷秀撰。其序以为《易》者，圣人通变之书，惟中为能中天下之不中；惟正为能正天下之不正，中正立而万变通。又言古未有字，八卦之画即字也。
△《周易经传集解》三十六卷
兵部侍郎福清林栗黄中撰。淳熙中表进。其书末卷为《六十四卦立成图》，言圣人以八卦重为六十四，未闻以《复》、《姤》、《泰》、《否》、《临》，《遁》变为六十四也，以辨邵尧夫、朱子发之说。其与朱侍讲违言，以论《易》不合，为朱公所辟也。
△《数学》一卷
杂录象数诸图说，不知何人所录。
△《易说》二卷
潼川漕赵善誉德广撰。善誉，淳熙中尝进《南北攻守类考》。及为湖北提举常平，陛辞，以《易说》进。每卦为论一篇。
△《易辨》三卷、《渊源录》三卷
右司郎中三山何万一之撰。其为《辨》三十三篇，大抵多与先儒异。《渊源录》者，盖其为《易》解未成书，仅有《乾》、《坤》二卦而已。万，癸未进士高第，受知阜陵，官至右司郎中，知漳州以没。
△《易总说》二卷
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