左旋
张参五经文字
书録解题云五经文字三卷唐国子司业张参撰大歴中刻石长安太学崇文总目云初参拜诏与儒官校正经典乃取汉蔡邕石经许慎说文吕忱字林陆徳明释文命孝亷生颜传经抄撮疑互取定儒师部为一百六十非縁经见者皆畧而不集干符三年孙毛诗博士自牧以家本重校勘定刻字人鱼宗会全祖望云孙毛诗博士自牧盖参之孙也顾氏谓当作毛诗博士孙自牧误张参五经文字序云凡一百六十部三千二百三十五字分为三卷说文体包古今先得六经之要有不备者求之字林其或古体难明众情惊懵者则以石经之余比例为助石经湮没所存者寡通以经典及释文相承隶省引而伸之不敢専也
近代字样多依四声传写之后偏傍渐失今则采说文字林诸部以类相従务于易了不必旧次自非经典文义之所在虽切于时畧不集録以明为经不为字也非常体偏有所合者详其证据各以朱字记之俾夫观省无至多惑
玉海云大歴十年司业张参纂成五经文字以类相従开成中翰林待诏唐元度加九经字样补所不载晋开运末祭酒田敏合二者为一编以考正俗体讹谬后周广顺三年六月田敏进印板九经书五经文字样各二部一百三十册宋朝重和元年十一月二十八日言者谓张参唐元度所撰五经文字九经字样辨证书名颇有依据然其法本取蔡邕石经许氏说文宜重加修定分次部类为新定五经字样従之按中兴书目五经文字五卷大歴十一年司业张参撰序曰诏委儒官勘校经本乃命孝廉生颜传经收
拾疑文互体受法师儒取说文字林蔡邕石经陆徳明释文为定例凡一百六十部非经典文义所在皆不集録顾氏既于九经字样详加采録独于五经文字考中言之寥畧夫二书皆附石经以传皆有功于石经且五经文字为九经字样之所従出焉得独阙故书此补之【书録解题云五经字样一卷唐沔王友翰林待制唐元度撰补张参之所不载按此与九经字样为两书】
洪迈容斋三笔云书字有俗体一律不可复改者如冲凉况减决五字悉以水为冫虽士人札翰亦然玉篇正收入于水部中而冫部之末亦存之而皆注云俗乃知由来久矣唐张参五经文字亦以为讹朱彝尊五经文字跋云唐大歴十年有司上言经典不正取舍莫准乃诏儒官校定经本送尚书省并国子司业张参辨齐鲁之音考古今之字详定五经书于论堂东西厢之壁论堂者太学孔子庙西之夏屋也见舒元舆问国学记其初涂之以土而已太和间祭酒齐皥司业韦公肃易之以坚木择国子通书法者缮
写而悬诸堂礼部郎刘禹锡为作记当时场屋至发题以试士文苑英华载有王履贞赋其畧曰置六经于屋壁作羣儒之龟镜又云一人作则京国仪型光我廊庙异彼丹青其推诩若此是书自土涂而木版自木板而刋石字已三易恐非参所书矣以予论之唐人多専攻诗赋留心经义者寡参独奉诏与孝亷生颜传经取疑文互体钩考而断决之为士子楷式为功匪浅矣故禹锡记称为名儒作史者宜以之入儒林传而旧史新书俱不及焉按孟浩然集有送张参明经举觐省诗钱起集有送张参及第还家作而郎官石柱题名参曽入司封员外郎之列盖参在开元天宝间举明经至大歴初佐司封郎寻授国子司业者也
今其姓氏仅一见于宰相世系表一见于艺文志小学类他不详焉阙事一也参谓读书不如写书度其书法必工故当时壁经羣儒奉为龟镜纵不得与儒林之列书家姓氏亦宜载之而书苑书谱书史均未之及阙事二也壁经虽无存然参所定五经文字与唐元度九经字様同刻石附九经之后欧阳永叔最嗜金石文字其序集古録云上自周穆王下更秦汉隋唐五代外至四海九州岛名山大泽穷厓絶谷荒林破冢神仙鬼物诡怪所传莫不皆有乃独唐所刻石经録中跋尾三百九十六篇此独无有是唐刻石经永叔当日反失于摹搨未免类于昌黎韩子所云掎摭星宿遗羲娥矣
阙事三也今诸书皆有雕本独五经文字九经字様止有拓本无雕本阙事四也予思汉魏石经既已湮没惟唐开成本尚存参书幸附刋于石顾学者束诸高阁罕有游目者故具书之
顾炎武日知録云唐人以说文字林试士其时去古未逺开元以前未改经文之日篆籀之学童而习之今西安府所存唐睿宗书景龙观钟犹带篆分遗法至于宋人其去古益逺而为说日以凿矣大歴中张参作五经文字据说文字林刋正谬失甚有功于学者开成中唐玄度増补复作九经字样石刻在闗中【今西安府学】向无版本间有残缺无别本可证近代有好事者刻九经补字并属诸生补此书之缺以意为之乃不知此书特五经之文非经所有者不载而妄添经外之字并及字书中泛博之训予至闗
中洗刷元石其有一二可识者显与所补不同乃知近日学者之不肯阙疑而妄作如此
石经考异卷上
●钦定四库全书
石经考异卷下
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