左旋
》引同。周本“杝”作“扡”。《四月》《笺》“烈烈、犹栗烈也。”案：《唐石经》“一之日栗烈”本不作“洌”，此本凡用“栗烈”字，皆与《唐石经》合。周本“烈”误“洌”。《北山》《传》“尽力劳瘁，以从国事。”周本作“劳病”。《无将》《经》“维尘雝兮。”与相台本同。周本“雝”作“雍”。《鼓钟》《传》“东夷之乐曰昧。”周本“昧”作“韎”。《隰桑》《经》“中心藏之。”与《唐石经》初刻同。周本“藏”作“臧”。《棫朴》《经》“奉璋峨峨。
”与《唐石经》同。周本作“峨峨”。《笺》“以罔罟喻为政。”与小字本、相台本同。周本“罔”误“网”。《思齐》《笺》“无是痛伤。”周本下有“其所为者”四字。《下武》《笺》“此三后既没登遐。”与小字本、相台本同。周本“遐”作“假”。《生民》《传》“种、杂种也。”与《释文》合。周本“杂”作“雍”。《笺》“上帝则安而歆享之。”与小字本、相台本同。周本“享”作“飨”。《行苇》《经》“或授之几。”周本“授”误“受”。
《传》“言宾客次序皆贤。”与小字本、相台本同。周本“序”作“弟”。《公刘》《经》“既景乃冈。”周本“乃”作“乃”。案：《传》文作“乃冈”，则作“乃”者非。《桑柔》《经》“好是稼穑。”又“稼穑维宝。”周本并作“家啬”。《笺》“但好用是居家吝啬。”周本“家”下衍“之”字。《雲汉》《传》“祭事不县。”周本“事”作“祀”。案：宋十行本、《正义》正作“事”，与此合。《笺》“又无赏赐也。”周本“又”作“人”。案：《正义》云，“又无赏赐”，则作“又”者是也。
《考文》云：古本作“又”。宋板同。山井鼎所见宋板，与此正同。阮氏疑《考文》采《正义》之说，由未见此本故也。
《崧高》《经》“往近王舅”。周本“近”作“■”。《烝民》《经》“我仪图之。”周本“仪”作“义”。《韩奕》《序笺》“所望祀也。”周本“所”作“祈”。《传》“宣王平大乱。”与小字本、相台本并同。周本“宣”上衍“今”字。《江汉》《传》“矢、弛也。”周本“驰”作“施”。《瞻卬》《笺》“施刑罪以罗罔天下。”周本“罔”作“网”。以下文“天之降罔”笺及《召旻》“天降罪罟”笺证之，则作“罔”者是也。“罔”、“网”古今字。
《维清》《笺》“始祭天而征伐也。”周本“征”作“枝”。《时迈》《序》“巡狩告祭■〈此上示下〉望也。”周本“■〈此上示下〉”作“柴”。《潜》《传》“潜、糁也。”与《释文》引《旧诗传》合。周本“糁”作“槮”。《丝衣》《序笺》“商谓之彤。”与小字本、相台本同。周本“肜”作“融”。《駉》《传》“仓祺曰骐。”周本“仓”作“苍”。《泮水》《传》“言有声也。”与小字本、相台本同。周本“有”作“其”，与《正义》不合。
《那》《传》（？）“序助者来之意也。”与小字本同。周本作“之来”非。烈祖《序笺》“古者君丧，三年既毕，禘於其庙，而後祫祭於大祖。明年春，禘於群庙。”周本作“古者丧，三年既毕，祫於大祖。明年，禘於群庙”。《经》“来假来享”。周本“享”作“飨”。按：商务印书馆《四部丛刊初编》影印本。
△诗集传二十卷（校宋本）
宋刊朱子《诗集传》。旧为吴门袁氏廷梼所藏。此本即其所校录，後有《自记》云：“嘉庆乙丑夏季，以家藏宋刻本换与陈仲鱼，因校存此本。”宋本佳处，尤一目了然。仲鱼亦有跋，载其所著缀文中。其经文悉同《石经》，足正俗刻之讹者，已详举之矣。至如《集传》所载切音，俗刻多改直音，最为谬妄。惟胡氏《诗传》附录《纂疏》，悉遵朱子之旧，今以此本核之，犹多胜於胡本处。如《召南》“何彼襛矣”，襛，此音“如容反”，胡本作“奴容反”。
案：“如容反”，即《广韵》之“而容切”，为日母中字。《广韵》。又有“女容切”一音，是为娘母中字，若作“奴容”则为泥母中字矣，无此音也。《邶风》“寤辟有摽”，摽，此音“婢小反”，胡本作“符小反”，是类隔法，与“婢小”虽异实同；然“摽有梅”，既音“婢小反”矣，不若此之前後一例也。《王风》“其修矣”，修，此叶“先竹反”，修、先并心母四等字。胡本作“式竹反”则误入审三等矣。《郑风》“不寁”，此音“币坎反
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