未久也”注“凡七世”，作“九世”；（阎氏《四书释地》，尝言“七世”之误，不知宋本实未曾误也。）“帝使其子九男二女”注“又言”，作“《史记》言”：“请无以辞卻之”注“但无以言辞閒而卻之”，作“言语问”；“抱关击柝”注“柝，夜行所击木也”，作“行夜”。（《四书释地》引何屺瞻曰集注柝，行夜所击木也。本用赵氏注，今皆讹为“夜行”，虽监本亦然。百诗谓：“行夜”、“夜行”，何啻霄壤。使两家得见宋本，当亦爽然。）“今夫弈之为数”注“识者恨之”，无此四字：“亦终必亡而已矣”注“终必并与其所为而亡之”，作“其小仁”：“动容周旋中礼者”注“细微曲折”，无“细微”二字。皆较今本为胜。其他一二字异同及助语音切之增损者，犹不可悉数。凡宋讳“弘”、“殷”、“匡”、“恒”、“慎”、“让”、“贞”、“桓”等字，於经文皆阙笔，於注文则以“洪”代“弘”，“商”代“殷”，“康”代“匡”，“常”代“恒”，“谨”代“慎”，“逊”代“让”，“正”代“贞”，“威”代“桓”，亦閒有不代而阙笔者。案：陈氏鱣《经籍跋文》所载国初繙宋淳祐本《四书》，卷第行式与此悉合，惟云“《大学》序後有淳祐丙午一跋凡五行”，今是本无之，则所繙者非是本也。吴氏真意堂所刊《四书》，末有《附考》，搜罗最夥，亦仅见国初繙宋本而未见是本。翟氏灏《四书考异》：《梁惠王》篇云“行者有裹粮也”，宋本作“裹囊”，今是本仍作“裹粮”；《公孙丑》篇云“古之为市者”，宋本作“市也”，今是本仍作“市者”，则翟所据亦非是本也。是本为诸家所未见，故并无题识及收藏印记，而閒有妄加涂改之处，然楮墨完好，字大悦目，真宋椠之上品也。
△大学章句一卷附大学或问二卷中庸章句一卷附中庸或问二卷论语集注十卷孟子集注十四卷（宋刊本）
首载朱子原序，《论语》序说後有《读论语孟子法》一篇，又有《凡例》及《音考》，乃刻书人所作者。此本不详宋何时所刻，然犹仍朱子原本之旧。其佳处往往与淳祐本合。如《大学》：“其命惟新”，不作“维新”。《中庸》：“鼋鼍鲛龙”，不作“蛟龙”：“考诸三王而不缪”，不作“不谬”。《论语》：“忽然在後”，不作“忽焉没阶”：“趋，翼如也”，“趋”下无“进”字；“无自辱焉”，不作“毋自”：“冉有退朝”，不作“冉子”：“惟上知与下愚不移”，不作“唯上知”。《孟子》：“王曰，吾惽”，不作“惛”：“古公亶甫”，不作“亶父”：“思以一豪挫於人”，不作“一毫”：“则塞于天地之閒”，不作“塞乎”：“太山之於丘垤”，不作“泰山”：“矢人唯恐不伤人”，不作“惟恐”：“吾闻之，吾子不以天下俭其亲”，“闻之”下无“也”字；“其命惟新”，不作“维新”：“井地不钧”，不用“不均”：“有小民之事”，不作“小人有”：“攸不惟臣”，不作“为臣”：“《太誓》曰”，不作“泰誓”；“此率禽兽而食人也”，“兽”上不脱“禽”字：“事在易而求之难”，不作“诸难”：“瞽瞍厎豫”，不作“底豫”：“好男斗狠”，不作“斗很”：“则其小者弗能夺也”，不作“不能”：“见且由不得亟”，不作“犹不”：“无不知爱其亲者”，不作“亲也”：“亦不殒厥问”，不作“不陨”：“来者不矩”，不作“不拒”；俱与《唐石经》合。至其注之异於今本者，如《大学》：“古之欲明明德”注“欲其一於善而无自欺也”，不作“欲其必自慊”：“此以没世不忘也”注“咏叹淫液”，不作“淫佚”：“先慎乎德”注“先谨乎德”，不作“先慎”。《中庸》：“天命之谓性”注“盖人之所以为人，道之所以为道，圣人之所以为教，原其所自，无一不本於天而备於我。学者知之，则其於学，知所用力而自不能已矣。故子思於此首发明之，读者所宜深体而默识也”，不作“盖人知己之有性”云云：“道也者”注“若其可离”下作“则为外物而非道矣”，不作“则岂率性之谓哉”：“天下国家可均也”注“天下之至难也”下作“然不必其合於中庸，则质之近似者，皆能以力为之。若中庸，则虽不必皆如三者之难”，下接“然非义精仁熟”云云，不作“然皆倚於一偏”云云：“德輶如毛”注“所言德轻如毛”，不作“德輶”：“上天之载”注“所言上天之事”，不作“之载”。《论语》：“为政以德”注“德之为言得也”，下作“得於心而不失也”，不作“行道而有得於心也”：“慎终追远”注“慎终追远慎终者”，作“谨终者”；“揖让而升”注“揖让而升者”，作“揖逊”：“殷礼，吾能言之”注“宋、殷之後”，作“商之後”：“能以礼让为国乎”注“让者”，作“逊者，俱避讳也”；“据於德”注“德者得也，得其道於心而不失之谓也”，不作“行道而有得於心也”：“得见有恒者”注“有恒者”，作“有常者”：“君子笃於亲”注“慎终”，作“谨终”：“点，尔何如”注无“莫春和煦之时”六字。《孟子》：“纣之去武丁未久也”注“自武丁至纣凡九世”，不作“七世”：“二老者，天下之大老也”注“暗与此合”，上无“其意”二字。“主司城贞子”注“贞子