左旋
前项价银、听候商人赍执勘合仓钞、比对相同、一体支领买补制销、仍照例严禁腹里及京师、不得开卖、以杜衅端、则地方幸甚、
皇明经世文编卷之二百三十五终 ●皇明经世文编卷之二百三十六 华亭陈子龙卧子 宋征璧尚木 徐孚远闇公 顾开雍伟南选辑 张冕组垂参阅
屠渐山集（疏） 孙文恪公集（记 书） 屠渐山集（疏）
屠应埈
◆疏
应制陈言疏
送给事陈君使琉球序
任丘县王君河碑
○应制陈言疏【大祀】
刑部奏为应制陈言事、臣等伏覩制命百官、稽古议礼、考天地日月羣神合祀之是非、博采羣议、责之必言、广听克让、合天下之心、以奉祭祀臣等有以知陛下之事天明、事地察也、臣等窃闻治人之道、莫急于礼、礼有五经、莫大于祭、祭者非物自外至者也。自中出。生于心者也、陛下虑大祀之典、神祗失位、圣心所格、上通于天、即此心也祭之本立矣。臣等伏念陛下开兼容之路、而臣祭祀之本立矣。
臣等伏念陛下开兼容之路、而臣下犯缄默之戒、诚有大不可者、窃以古昔所闻、并愚陋之见、为陛下陈之、窃惟本朝大祀之礼所可议者三、而愿加圣心者四、夫古之郊祀、其详不可得闻矣、礼曰燔柴于泰坛、祭天也、瘗埋于泰折、祭地也、周礼大司乐、冬日至地上圜丘之制、曰礼天神、夏日至泽中、方丘之制曰、礼地示、则天地之分祀明矣、自汉元始以后、议者牵合附会、乃合祀天地于南郊、后世沿讹袭敝、堕隳古典、中间分合之议迄无定制我朝驱逐胡元、
统一中夏、凡典章文物、一举先王之盛、而祀天飨帝、礼之大者、顾尚袭汉唐之旧仪、此其所可议者一也、古者天神地示之祀、必求诸阴阳、故冬至祀天、夏至祀地、日月星辰司中司命、飌师雨师、天神之类也、合之圜丘、社稷、五祀五岳山林川泽、地示之类也、合之方丘至于六宗四望、又皆有专祀焉、是故阴阳定时、上下定位、分合有宜、此百王不易之礼也、后世孟春郊祀、从以羣神、配至千有余位、晋贺循巳非之、况其它乎、我朝创立郊殿、缳以二十四坛、去其淫渎之祠、稽之祀法、亦云正矣。
然日月止一从祀。而朝日夕月之初制弗行。神祗人鬼。上下聚列。而天地卑高之分未正。此其所可议者二也。皇祖即位之初、创制立法首建圜丘方丘于钟山之阴阳、每岁分祀天地、又以仲春秋分、专祀日月、自十二年以后、始创合祀之礼、则分祀亦皇祖之旧也。夫从祖而与古弗合。固不若从祖而循古者之尤为愈也。况王者之制。多更数世而后定。其仪文制度。亦必润色损益而后全。我明之兴、百六十年、海内又安、方外宾服、制礼作乐、稽古宪后、此固其时矣。
况陛下制心、礼义见其精微、建中和之极宣人情之所安、去百代之敝、文以复三王之旧、此万世一时也、此其所可议者三也。臣等又窃闻之、礼曰天子之祭也、与天下察之、是故表文以备物、修德以立本、其御下也、葢之如天、容之如地、照临之如日月、体元育物、无有疾戾、四海之内、欢欣交通明德馨香、上帝悦豫、由是宣之乐以达中心之和、故郊之乐六变、而天神降、地之乐八变、而地示出此无他致和之极也、伏惟陛下怀保小民、慎简守令、而郊祀之礼、下询臣工、无间小大、帝王之德、诚无以加矣、臣等窃覩制命之词、不无尚疾异同之论。
是以私忧过计。诚恐在廷之臣。或有考礼不定。执论不一。上干天威。陛下因而怒之。则雷霆之下。或多摧折者。其于盛德诚恐少损万分之一。伏望陛下体古圣人隐恶扬善之心。用其公言。容其拂逆。俟彼徐考而自定。则圣德益昌。而感神之本无不至所谓愿加圣心者一也。礼又云、天子卜郊、则受命于祖庙、而作龟于祢官、言慎之至也、夫以岁郊恒典、而先王至慎如此、况夫创建鸿业。废百年之旧。以定中兴之治。其可不慎哉。书曰汝则有大疑、谋及乃心、谋及卿士谋及庶民、谋及卜筮、郊祀之礼、陛下所谓巨疑者也。
圣志先定。卿士协从。固有不待言者。臣等尤望陛下告之祖考。决之蓍龟。上稽天心。仰承列圣。夫苟从矣。乃命礼官稽汉时故事。刊刻昭制颁之宗室。及南京各省官员。俾其博考古制俟以岁月。各列条件。上陈。必待人谋佥同。然后断之睿思。肇举大礼则所谓大同之庆身其康强。子孙逢吉者在是所谓愿加圣心者二也。国家大祀殿之制。规模宏丽。穷极尊奉。凡百六十年来。
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