左旋
尔无面从或臣戒君而曰罔游于逸罔淫于乐。上下之间。更相告戒。故能赞襄治化。而致雍熙泰和之盛。以为不如是。则君臣上下。情不交孚。而治体民情莫得而知也。我朝祖宗列圣之于诸臣。常命左右以备顾问。或于大诰首着君臣同游之篇或于敕谕而有旁招俊乂之语。伏望皇上以历代帝王及祖宗列圣为法。每退朝之后。许师保尚书诸大臣及六科十三道五品以上更番于便殿以待顾问各条荅事宜。必言救时急务如此则足以明四目达四聪。而于民间利病无不周和矣。
一惇孝义臣闻伊尹告太甲有曰立爱惟亲、立敬惟长、始于邦家、终于四海、孟轲氏有曰、尧舜之道、孝第而巳矣、诚以孝弟者、百行之本、万善之源、天子之所以德教加于百姓、刑于四海者、不越孝弟而巳矣、故大舜公顽母嚚、克谐以孝、周文王事王季一日三朝、汉高祖五日一朝太公、文帝侍薄太后疾目不交睫、衣不解带、是孝之可法如此、唐玄宗初即位、为长枕大被、与兄弟同寝殿中、或设五幄、与诸王更处其中、或置花萼楼、召诸王同宴、是友爱之可法如此、
臣伏望皇上于退朝之暇、必朝两宫、尊奉上圣皇太后太后、而修问安视膳之礼、是即虞舜周文汉高文帝之孝也臣恭惟太上皇帝君临天下十四年。是为天下之父也。与皇上同气异胞。是为至亲之兄也。皇上曾亲受上皇之册封。是为上皇之臣子也。上皇亲征戎虏被留虏廷。尝诏旨传位于陛下。是以天下授陛下也陛下尊之为太上皇帝。是为天下之至尊。幸而奉迎还宫。是皇上之至愿。亦天下之至望也上皇为陛下同气之亲兄。陛下为上皇同气之亲弟。形虽为二。
其实一人。况上皇天性谦冲。意无彼此。伏望皇上于朔望日。或节旦。幸南宫率羣臣朝见上皇于延安门。公以此疏下狱其进规景皇可谓言人所难言以叙连枝同气之情。以极尊隆崇奉之道则国家天下之福。万世帝王之法也。臣又窃观北极五星明大则吉。以臣观之。是复中宫之象。而位不虚也。诚以后妃之德。风之始也。所以风天下而正夫妇也。今兹诏册妃汪氏为皇后。以厚大伦之原。是以正位中宫。而孝敬勤俭之德。巳闻于中外矣又诏册世子母阮氏为皇后是固所以正大礼明彝论。
而中宫之位。久让而弗居也。不意世子薨逝。臣民莫不痛心。此事既往。固不必言矣然而中宫之位。不可以久虚。伏望皇上复召汪氏于正宫。则皇子大本。不期而有。六宫仪范。不期而正。国家之本。风化之原。自可表正四方。流传万世矣。至于皇上推念同气犹子之义诏沂王复居储位。以候皇子之生。如此。则五伦全备。而和气充溢于宫廷。万姓爱戴。而欢声洋溢于四海。殆见天心自回。灾异自弭。而胡虏不足平矣。
上言十六事疏【时政】
一躬揽干纲。在圣德英明。臣人君宜法天道之运。隆英明之德、羣臣之中、有功罪者、罚赏宜果、有正直邪佞者、用舍宜当、有君子所当亲者、有小人所当远者、亲疏宜明、如此、则内外得人矣、二缉熙圣学。在儒臣直说。臣惟经筵进讲、止以善可法者为言、衍文对语。以应故事当直讲历代经史治乱得失之机盛衰兴废之故则圣学日新矣。三面议大政。在委任孤卿。臣惟、皇上每早午朝。退则御便殿。将臣民奏题事务。公孤主意。六卿论难。台谏参议。选官入阁。
计议区处。如此则庶事无不理矣。四为政得人、在重惜名爵。臣惟方今都御史侍郎。不下二三十员。分镇各处。合无止选才干御史代之。方之于今卿二三十员亦不为滥如此则官数不多。而爵不滥矣。五肃正朝纲、在激劝台谏、臣惟给事中即古之谏垣。御史即古之风宪。职专论奏得失。紏劾奸邪。巳任者赐勑激劝之未任者令吏部简择以任之。如此则朝纲正而台谏之任重矣。六广开言路、在听用忠直、臣惟自古中兴之主。无不听言纳谏今直言未见尽行。直臣未见显用。
自今凡有言者。当理即行。未当者亦宜容受如此则言路开。而忠直之士劝矣。七敬畏天戒。在下诏求言。臣惟上天灾异之见。在于垂戒。朝廷弭灾之道。不在于肆赦。赦者小人之幸。今后有灾异。必下诏求言。使知天心垂戒之故。及弭灾之法。如此则天心回而灾异弭矣。八精慎选举。在举主得人。耳。臣惟为政莫重于得人。而得人必由于举主。此即三杨在阁所建议也吏部自举所知。未免有限。合令大臣待从台谏郎官。人举所知。得其人则记功。非其人则坐罪。
知州知县先试任之。待有功然后实授。
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