左旋
无异议独中国自失其元珠不求诸赤水亦耳食影惊为希有自谓弗如不知西人背本争胜矫同立异是其性然其用心尤在破中国守先之言以为彼教易名教之助天为无物地与五星同为地球俱由吸力相引则天尊地卑之说为诬肇造天地之主可信乾坤不成两大阴阳无分贵贱日月星不为三光五星不配五行七曜拟于不伦上祀诬而无理六经皆虚言圣人为妄作据此为本则人身无上下推之则家无上下国无上下从发源处决去天尊地卑则一切平等男女均有自主之权妇不统于夫子不制于
父族姓无别人伦无处立根举宪天法地顺阴阳陈五行诸大义一扫而空而日食星孛阴阳五行相沴垂象修省见微知着绪义概从删灭自不待言矣夫人受中天地秉秀五行其降曰命人与天息息相通天垂象见吉凶儆人改过迁善故谈天之学以推天象知人事为考验以畏天命修人事为根本以阴阳消长五行生胜建皇极敬五事为作用如彼学所云则一部周易全无是处洪范五行春秋灾异皆成瞽说中国所谓圣人者亦无知妄男子耳学术日微为异端所学者以耳为心视为无关要义从而雷同和人欲塞其源而我为操畚可不重思之乎
闻之端木国瑚经之言天者皆主盖天求之于经皆合如论语北辰居其所而众星拱之易天行健天垂象见吉凶日月丽乎天悬象着明莫大乎日月礼譬如天地之无不持载无不覆帱天之所覆地之所载日月星辰系焉皆与浑天家异天之说主天如覆盘地如覆盂天右旋地左转天行健一日周天而过一度至期三百六十六日而移所向故有日南日北浮出凸处为地低陷凹处为水故海周地之四游天如倚与地斜对故人见日有出没其理本精即以今西洋所制地球为验近南极一面亦皆为水但其形敛
哆不同自周失其官汉代经师不得传而史家谈天皆宗周髀浑天独名于世经生乃影浑天家以说经天之说遂无闻古言天者三家天周髀宣夜宣者昼也宣夜犹言昼夜其说言天地形体日月五星轨道与天周髀异惟以准测为主推积分以合昼夜则与两家候验相同亦古天之一术自帝星辰帝尧制历象命羲和为天地官四仲分主四时则属六官之长所职征废羲和世官周礼则属之春官为史职史官与乐官同属宗伯为联事故王出则太师抱天时与太史同车司马子长述史记犹知天文律历掌在
史官故有天官书律历书然其时已主浑天之学此后别立司天司历之官渐用杂流士夫遂废其学承职者因循故法而已所守惟浑天一家未悉源流又不深推本末成法之外一无所知岁差迁移推度渐以不密宣夜之说散见于诸子传记者更未尝过问意其学古流传于埃及利艾汤南以后始译传其学持以与中学争胜而秘所从来西人学皆出于埃及其[先]惟教书用古文读之教(先)士神副始通其读自路得出译教书广传于人于是好古者始由罗马以溯埃及渐译教外之书传于世去今方三
百年故高一志寰有诠泛溥际空致际格致犹袭浑天之旧说西人自诞以为独得蒙闻声相哗以为希有甘自鄙弃旧闻而争誉之市耳谈几成定论浅人持论以为择取其长不知天无物日月不丽天则日月五星运行不能不揣一轨道以为准则行星既有说以处无以解于恒星之移则不得不说地球自转本轴以合昼夜地球自转无以解日南日北则不得不以太阳居中不动地球环绕太阳以合寒暑地球绕日非浑圜无自转之理不得不说地球为一行星无上下四旁则水非就下火非炎上则创为天空压
力地心吸力以汨陈五行而重力生热热力生火火力生动动力化质诸说辗转引申以自圆其说浸淫曼衍益张其帜以为彼学古今独绝其实不过察验小物推而广之至于无垠史记邹称千言其说皆先小物云云虽未必为西人学所从出然皆不出此范围不知天右旋地左转七曜运行而丽天北辰居所而不动理至简易地球与各行星绕日月绕地球皆为日热力所摄理颇迂回火从重力而生试问重力又何从而有义嫌倒置即以征验而言彼以三十一日为大尽三十日为小尽有时晦日月见西方则与
合朔之理相悖有二分二至而无二十四节气率每岁以中国之腊当彼之正按其气候则六月熟含桃十一月见鞠十二月始冰较中国迟一二月候而四序反先一月其历法之疏舛已见一斑世人不思从而助张其焰可谓无识之尤矣要之谈天则三家不妨并存论理则五行不可汨乱彼执知天为众说之橐掺众说为伐异之柄可以假寇兵而赍粮乎
中外之为译者皆浅涉以给公牍质剂之用中国译官间有深于洋文者其于中国书理必浅学术必未闻就其深者亦不过洋文一端缘洋文各专门之学别具字典若格化若地舆若天文若机器若医科若动植其字各不相通博学者有不能尽识其专属文科者亦有古文今文分途专属今文者除审音作诗与译事不相涉其在译所宜知者亦分作论史为两宗或仅娴一宗遂以称长能娴两宗者盖杰出矣洋译则
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