左旋
带中州二万里灵淑之气演四万万神明之冑材质之慧敏种类之繁殷大地万国岂有比哉徒以民贼自私愚其黔首遂使聪明锢蔽人才衰落黄农之胤续将为皂隶洙泗之教化日就陵夷越在商旅罔能保护揽印度奴隶之由非洲牛马之故可不愤哉方今万国交通新学大启欧米条法日益详明于是中原志士咸发愤而言变政报馆学会缤纷并起北肇强学于京师南开圣学于桂海湖湘陜右角出条奏云雾既拨风气大开疆吏以开中西学堂为急务总署亦儗遣人出洋学习为要图神州不沈或此是赖夫日本三岛之地千里之国耳
近以步武泰西维新政治国势之强与欧西等推原其由皆在译西书广厉学官之故泰西各学若生物心哲化光电重农工商矿莫不兼备且能出新其文与中土本同其地隔渤海一带吾中人商旅其地人凡数千童子之秀亦复数百而学堂未设教化无闻材艺不开人灵坐锢不其惜乎泰西通商之地皆有拜堂以崇其教主有书院以训其童蒙而中人数百万流溢诸洋而未闻有崇先圣之堂广书院之教此亦可为大愧恧者也乡人远慕中朝志士发愤之诚近采泰西日本教育之法立学横滨号以大同庶几
孔子选贤与能讲信修睦之治萌芽于兹以孔子之学为本原以西文日文为通学以中学小学章程为课则延中土通才及日本大学教授为教习并于文部省立案凡由此学满业之生准其入高等学校及大学校或海陆军学校以通其专门之学夫日本大学与欧美已并驾齐驱吾中人欲游学欧美而苦于资斧者东游足矣天子失官太庙纳乐斯学之设非徒教旅日后来之秀亦以备西学东道之供夫日本维新之治赖伊藤数人之西游则中土拨乱之才安知不出于东土之学校以保我种族保我国家其关系岂小补哉
所望远识之士同志之人各竭其才共宏斯义虞仲翔之舍宅鲁子敬之指囷庶几杜陵广厦忽突兀于东瀛徐福童男还栋梁于汉室回沧海之横流救生民于涂炭凡我神明之冑岂无意乎
日本高等师范学校章程 欧甲
欧甲观于坤维之变睊睊思其故曰君权绌而民权起民权起而师统兴师统兴而天下治也师何以有统君民皆受教于师即皆受治于师也君师者治之本君师共治曷言乎受治于师也曰五洲之初皆武人为于大君之世其时之君慓悍雄猜以力持其下臣妾之奴隶之虑黔黎之智不利于其孙子也乃分流品等目以锢其生而使无他望若婆罗门希利尼之分四等欧亚古时之分世族平民民颛颛如鹿豕犬马听在上之虐杀烹割无敢异心有奉天之教主起哀夫天之生人无歧视无崖乖无殊心皆欲保其身家增其智慧进乎
文明于是言仁爱言慈悲言平等劬劬于其君忉忉于其臣拳拳于其民立之制度创之义例能以养以教者谓之君谓之教化之国不能此者谓之独夫民贼谓之无教化之国春秋之义乱世削大夫权升平世削诸侯权太平世削天子权圣师欲致太平故使君民各有其权君能从圣师之教以养以教不自把持其权则太平矣是故治统于教君统于师若孔佛耶之行大地自非土司之国野蛮之酋务愚其民未有不从其教者也从其教者虽以帝王之尊莫不北面而朝故汉世当师之任者若三老五更则有袒割尊养之仪唐世太子见师犹行立受再拜之礼当是时犹知师范哉
元明以后侏优儒者师统既君权独尊民生益蹙举世不知孔子为教王为师统推孔子之教以行治治离于教遂以文昌关帝夺孔子之席没字之碑擅据高坐谬种流传聋盲相授遂至霜阴凝崦嵫日薄以学记条理详备粲然在载记中亦无有发明而光大之者盖中土师范之绝也久矣泰西见君不跪见师则跪每七日袖经跪师而诵之七尺之童无不知有其教主君民之颂祷号其教主而祝之饮食男女之猥琐悬其教主之像而膜拜之得一新义创一新器莫不归于其教主之全能而尸之于是师范
之义旁见于泰西而师范学校之设亦以泰西为最有高等师范学校中等师范学校寻常师范学校教之有本学之有序施之于事见之于用其政治工艺遂乃横绝于五洲凭陵于震旦日人效之变法之首初立师范其高等之章程曰文科理科文科教目九伦理育教国语汉文英语历史地理哲学理财学体操理科教目十五数学物理学化学动物学植物学生理学农业工艺图学余同文科而每学之中又自有条目其所以讲求教育之方以造就人才以为师师相传之地美哉善哉且夫引线之差视其起点邱山之重起于微尘自有邰稷于京秭盘木沟壤野草之中择嘉谷以贻来牟横目之民迄今颂粒食焉
野人终岁勤动乃亦有秋然非种弗锄则篝车荑稗矣师范也者传种之义也种不良则所传不良芣苍苍臭之走且僵种良则所传皆良苾苾芬芬食我曾孙种良传良则万千世界皆良种焉种不良传不良则万千世界皆不良种焉是故以能开智学者为之师则智种之濩布学有才士艺有才工贾有才商耕有才农以
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