左旋
一表后附札记数十则乃昔时答门人问之语言各书之长短及某书宜先读某书宜缓读虽非详尽初学观之亦可以识门径故窃取过而存之之义附见末简名曰读书法博雅君子谅无哂之若其刍荛之见则具所著西书提要中此不能多及也
春秋存中国说序 徐勤
春秋存中国说凡二卷序其首而系之辞曰八星之一而为大地五洲之一而为亚洲五十六国之一而为中国其亦渺乎小哉然春秋之义基于谨始科旨之条先于王鲁大学之言重于知本算理之奥原于起点黄帝之种神圣之教父母之邦桑梓之乡钓游之旧其能忍然释哉方今四邻交中国危阽朝越暹缅之属咸作异墟险要繁盛之区悉通商岸聪明之裔有异类之悲美备之教有坠地之痛其守旧而自好者则囿于宋明洁己高蹈之迂论而无与时艰其开新而见异者则怯于泰西富国强兵之习而归心彼族五十年来见侮强敌自伤厥类者其谓是欤春秋传曰致[柤](祖)之会存中国也
又曰不使彝狄之民加于中国此圣人存中国而保种类之微旨也今举二十三行省之大四万万冠带之氓通人巨儒肩背相望而深知斯义者亦寡焉孤鸣而抉着之吾知其难也然提圣法于既坠表春秋于闇曶存中之义弗明中国之弱弗振吾虽孤微乌可以已夫尚清谈而五湖兆乱宋儒独善而金元攘篡人人以私一己为心而置天下于弗问则中国其已矣人人以存中国为心而明春秋之大义则中国可为也昔孟博揽辔登车而有澄清天下之志高平作秀才时即能以天下为己任朱子曰惟志不立天下无可为之事世之君子其诸志于春秋存中国之义者乎
西政丛书 梁启超
政无所谓中西也列国并立不能无约束于是乎有公法土地人民需人而治于是乎有官制民无恒产则国不可理于是乎有农政矿政工政商政逸居无教近于禽兽于是乎有学校官民相处秀莠匪一于是乎有律例各相猜忌各自保护于是乎有兵政此古今中外之所同有国者之通义也中国三代尚已秦汉以后取天下于马上制一切法草一切律则咸为王者一身之私计而不复知有民事其君臣又无深心远思革前代之獘成新王之规徒因陋就简委靡废弛其上焉者补苴罅漏涂饰耳目故千疮百孔代甚一代二千年来之中国虽谓之无政焉
可已欧洲各国土地之沃人民之赜物产之衍匪有迈于中国也而百年以来更新庶政整顿百废始于相妒终于相师政治学院列为颛门议政之权逮于氓庶故其所以立国之本末每合于公理而不戾于吾三代圣人平天下之义其大国得是道也乃纵横汪洋于大地之中而莫之制其小国得是道也亦足以自立而不见吞噬于他族播其风流乃至足以辟美洲兴印度强日本存暹罗西政之明效大何其盛欤利徐以来西学始入中国大率以天算格致为传教之梯径自晚明以逮干嘉魁儒巨子讲者寡互市
以后海隅士夫怵念于败归咎于武备注意于船械兴想于制造而推本于格致于是同文馆制造局船政所各事南北踵起而旁行之书始立于学官象鞮之笔渐齿于士类然而旧习未涤新见未莹则咸以为吾中国之所以见弱于西人者惟是武备之未讲船械之未精制造之未习格致之未娴而于西人所以立国之本末其何以不戾于公理而合于吾圣人之义者则瞠乎未始有见故西文译华之书数百种而言政者可屈指算也吾既未识西人语言文字则翘颈企踵仰余沥于舌人之手一新译政书出购之若不及虽然所译之书未必其彼中之良也
良矣译者未必能无失其意也即二者具备而其书也率西域十余年以前之旧籍他人所吐弃而不复道者而吾犹以为瑰宝而珍之其为西儒笑也固已多矣又并此区区者不过燕吴粤一隅之地有通行本而腹地各省乡僻绩学士犹往往徒目录如宋椠元钞欲见而不可得呜呼中国之无人才其何怪欤乃从肆客之请略撷其译本之最要者或家刻本少见者或丛刻本无单行者得十余种汇为一编俾上石以广流通其华人著作之深通外事而有独见者亦附数种焉腹地之省乡僻绩学之士其或愿闻之也
虽然其细已甚欲免于西儒之笑难矣慰情聊胜无亦靡恧焉若责以古贤编缉之体例则俟译本天下必有人从而抉择之厘定之者
说任篇上 黎祖健
羽琌龚子有尊任篇顾其言任也侠也即墨也墨氏之派如史迁之游侠刺客传则墨氏之支子也兼爱以为人尚俭以持己赴汤蹈火以急难庄子所称为人多而自为少真天下之好者也深许以为才士者也然儒家之书诗言明哲保身礼运言圣人所以为藏身之固疑墨任而儒不任儒之义从人从需若事必需需焉有所待者然论者谓今日之天下麻木不仁成此不痛不痒世界凡事必因循畏葸苟且偷遂以为儒教之流獘有以养成之也而不知非也中国有古圣人焉伊
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