左旋
大地之上众生环寓皆有灵性皆可成圣成贤成仙成佛而乃强弱互殊灵蠢判说者遂以为种类之贵贱分之也新旧别之也教与习之优劣限之也其言种类之贵贱者则白种黄种黑种红种之界别甚严君族贵族士族工族农族妓族之昏会各限以体格言者则有古首扁今首以角度分大小焉以精元言者则有高加索斯拉乏各种皆微生物赤而伟蒙古族之微生物次白而短小矣红皮土番则更白而小矣黑奴之微生物则几与丫打猴之微生物无异矣其言种类之新旧者以为太古皆土番也渔
猎为生文教未着游牧为生者种强而地广至于城郭之人皆土著文弱以渐至老而衰而灭而亡或以为人之初皆白种迁徙所至山川限之风教遂殊天气水土皆能变其性情与皮色习尚沿讹皆能变其聪明与才力又或以为人初白久而黄又久而红而黑如人之少壮盛黎老之别也其谓教与习限之者或修明本教之公理欲复其本或归咎后世君相之暴虐欲伸其或主民权之说竟在保种或侈兼爱之仁志存救世伙哉仁人之用心也天地之生意不息于两间其以此夫
虽然予为此种种意识皆色相之比例后起之争论而已就天生人物自然之理论之凡物有魂其魂之灵蠢依其体格客热之大小以为作用之巧拙实则同本同流无不许其自主自由之理奚有贵贱新故之殊哉至殊以色相动以嗜欲而后有彼我胜负之见起相争相制以为能相欺相限以为事种种世种种疆限种种好恶由此而多矣至于既受激变之后则亦习为固然[动]不自知若有神灵主持其间其流变之祸至千百年而未已其挽回之功竭千百人之心力而甚仅于是大智之人或主人天同体以
联其爱力或主人天同始以归于大同更上者破意识之迷归湛寂之本耶孔佛三大主教持此法者皆所以逆转世运之穷极生灵之苦而无如生人之欲全主自便以致心为形役至道之流浸为末法而于是教权之衰有为布施之游民便者有为君相权奸假助作伪之用者有为国权商战之伥鬼者不知者以为杀戮争持之祸未已其智者以为天人性命之故未明故欲保种者不当就种类疆界权力之际争衡而以修教去习为主也
至于今之论教者又非吾所敢知也怵于强弱之相形而得失之意起得失之意胜而出入之界判得失之界明而主奴之争结其实非论教也仍各习其是以异己者为非也故吾谓保种之法不自修教始而自变习始变习何自始曰考其受病之由来以祛其固蔽之成见进以至新之理数而使见夫会归之本原如是而争端弭争端既弭而后人种始不绝于宇宙
但是欲考五洲之习俗则各国语言文字不同政教风尚不同依之则奴虏焉违之则兵乱焉依违两难则莫若自主欲谋自主则莫如浚民之智欲浚民智则莫如考本国习尚之变端形容以详告之吾请举中国獘习以为天下告则有三焉一曰婚配乱婚配之乱有三端一端在同宗媾合其生不昌人生而有父有母父之党则伯叔兄弟姑姊妹母之党则外祖父母舅姨表兄弟姊妹皆吾身之同气也父之党一母之党一吾身之党一由三党而分之有九党焉再由九党而分之则有二十七党焉由二十七党而分之有八十一党焉
如是则吾同气积百十年而一省之中无不弥满焉矣今中国以山川之阻气习之异祇能苟简从事有以中外表为婚者有以疏属戚为婚者是数传以后皆是一父母所传之兄弟姊妹相婚合矣据格物公理同类不爱异类相爱故植物必异本接合而结果动物必异气相交而成种原质必挤同质引他质而化合古圣人同姓为婚之禁亦以此也今中国之人大半同类相合违天生之公理夫人世之生机而于是陋习之相沿私己之相学浸至不爱同种不知大化其故一也二端为嗜欲不遂世宙生物金石有色可悦目制为器可悦耳
可利用而无生动之趣也草木有色可悦目有香可悦鼻而无语言动作之通情达意也鸟兽声色之悦已便人矣而气血之感大异不足以相亲爱也至于男女之交则观听尝摩五觉之用靡不交畅然人人脑体不同即知觉各异故视色闻声尝味闻臭摩体其觉感之等级各异人之见地万难同者以此之故惟其不同故天然之理必使男女自相悦合方遂其欲今中国严男女之别闭知觉之路祗以父母之命媒妁之言挟尊等之权力以使强合而无如其觉感之不协也于是夫妇之道苦而淫风以盛其故二也
一端因多纳姬侍天生人物祗以一雌一雄相配故二女同居大易戒之一后三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻皆伪歆新莽之假托后人不察以为圣教不禁于是有狎妓生子者有纳婢生子者夫妓与婢非其人尽无良也然而大都习于淫侈习于卑末或血质受毒或体质变粗上等之人一与配合则精虫不得其养而改易体积体积一变即举动大别故尝有世族之后名人之子一再传而凌替不振者予细察其人大都性情乖张卑狭人以为积之报而孰知为体质改变所致也其故三也一曰体质坏
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