此请甚为公道并未疑有他意殊不知其中深谋谲虑中国已受其欺矣法国以联络教士为谋人土地之计起自路易十四以迄于今历考案卷显而易见但初犹不如是之甚耳此为以传教欺中国人之始后此之所为无一非欺自一千八百五十八年英法两国与中国起衅又复议和法人又追溯一千八百四十四年之事更与中国约不准虐待教民此次亦系诡谋皿从前已有准为保护之 上谕所以覆请者寔有诡谋在内英法两国均有同志英国端为推广耶教法人则兼为干预中国政事谋占土地起见中国譬如大石一千八百四十六年受法国所欺之事已为凿柄于石中及一千八百五十六年则又纳水其中故石遂破矣其谋外似和平约中所用字眼皆使中国不觉故易受欺文中但言教士系教人为善而已其他狡谋均置不言然此实两国同受之咎不能偏怒英国也至一千八百六十年有法教士为推广天主教权之事行一极欺中国之事此次法国所派议和大臣男爵克鲁士亦为教士所欺于和约华文中添入一段所添者为以前教民所失产业皆一律收回虽现产主系买得者亦应收回并不给价并言无论是否通商口岸均准教士买地建堂此段法文约中所无此约言明以法文为主既为法文所无中国政府可以明令更改惟其时大臣过于旦小惟恐因此起血半忍而不言以致今日此事耶稣教中本不愿和同照办因其后天主教中入教者日多耶教日少不得已亦遂照办前四十年内两教所以能传入内地办理各节均起点于此前三十五年内各处教案常遭杀戮均由此一节酿成故祸端开自法教士而耶教士之过较轻且每欲为之更改然亦殊不易矣耶教尚可原谅太皿【盇】因耶稣若不照办则于教务大有损石故不得不然耳惟北京司各脱所管教会不肯照办其意亦非谓教士不准入内地惟每至一处民情不愿官不保护则舍而别至一处并不勉强致如他教之请政府派兵胁人也查中政府处此为难地步而教士行此欺术向来我等皆言西国教化胜于中国今不具论祗此一事欺人欲令中政府以后遇事不疑尚可得乎中政府既见教中人言行不符名为劝人为善实则谋其土地譬印度之板榔树其根所窜虽石壁亦为破损我等既用此欺[绐](给)之法则中国如设一去年抗拒我等之法我等虽知其所谋非正亦不能怪其无理矣
粤督陶制军奖励新加坡商民设孔教堂文
为札饬事照得新加坡天南新报载有闽商林文庆拟在该埠筹集资欠创建孔子教堂派人传教等语本部堂闻之深为欣慰查近来维新中人者见欧美之富强愤宗邦之不振车取谓中国积弱由于数千年压力所致因归咎于儒教以为宜废三纲行平等自由之法此其用意亦何尝不自有苦心然而立言过当流弊遂多不可不辨夫中国圣教首重伦常孔子告齐君所谓君君臣臣父父子子各尽其道非谓臣当忠而君不必仁子当孝而父不必慈即后儒申以君为臣纲父为子纲夫为妻纲亦只借纲字以明表率之意未尝教君父用压力于臣子也太皿【盇】合君羊之道人类之相与而已人之相与不外五伦诚使一国之中各率其五伦所当尽而又有仁义礼智信以为尽伦之具则是人人尽责亿兆一心康乐和亲大同之治富强功效犹其余事是知五伦之中本已赅人人自由之理而五常之德亦即西儒所谓人民之义务然而不明言者慎防其弊而已今欲废去三纲以伸其民权之说倡此论者已破厥藩篱和其说者益肆无忌惮变本加厉倒行逆施推其流极必将如外国无政府党而后已今之无政府党人专以刺君为事欧美各国无论君主民主无不恶之然原其倡始之初亦只偏重民权好言平等一变而有均富之会再变而为无君之党其流弊至于如此未始非卢骚诸人立论过激有以致之是则至正至中不偏不倚必折中于圣言矣林文庆等久居外埠平昔志愿无由自达于内地官绅道涂传说每多毁言今闻其崇信孔教是于古昔圣贤伦常大义必已晓然明白而于外间失意之徒所创革命之说以及托名保皇广布谣言存心叵测者自不致受其迷惑本部堂自阅此报深喜林文庆能别邪正知前者传闻之言不足凭信咨行札仰该令传知该商俾喻本部堂劝勉之意该商等既循正道务宜坚持不懈不入歧趋是为至要切切特札 光绪二十七年十月初七日
论教案宜急求善后之策
自拳匪作乱以后寰球之公论乃渐出曩者遇有教案无论为华人为西人为教士为非教士车取归咎于莠民之滋事官吏之保护不力其于被害各教士教民方且痛之惜之回护之无有敢言其非者自经庚子之大变于是中西通人始恍然民教结怨之已深仓卒起血半【衅】之有由而后西国之议院报馆推原祸始始渐于教士有微词而若昨报所登英教士米气君之论则尤为深切着明足资人鉴戒者矣窃谓自通商以来教案非一大约教案出一次则官民之惩处重一次保教之 旨意亦严切一次太皿【盇】就内政言之则为厚于责己而意不欲以纵容之咎为外人所藉口就外交言之则正当外人激动公忿声势凶凶之际苟非严惩官民何以平其忿而关其口故政府存了事之心疆臣存苟且目前之计就事论事草率完案而于善后之方调停民教之策则概不计及而不悟教民之气焰因之愈炽平民之怨忿因之愈深川壅则堤溃毒积则痈夬卒有不可收拾之时也今者值此创巨痛深之后 国家赔欠【款】之所费抚恤之所费为数既已不赀而民间蹂躏之所失抢掠之所失勒索之所失更不可以数计其尤甚