左旋
西教士之至中国内地为传教而往也如与民情相洽亦何烦地方官吏为之保护自民教不和巨案叠出于是保护教士一节遂为地方官吏之考成而保护之流弊致推之于争讼一切无所不用其左袒教民之威权愈甚平民之冤抑愈多而仇教者●愈逄起嫌血半【衅】日积则夬【决】堤坏防而酿去年拳匪之祸太皿【盇】非一朝夕之故矣执笔人曰世界之公理恃力与势必不足以服人虽暂时压制于先久将君羊覆之于后今教士以其本国世守之教传播于中国意甚盛也德之流行速于置邮而
传命乃数十年来疑信者犹参半其采生折割之谣言固已渐次昭雪而怨恨之气并猜忌之心至今犹未能释毋亦所恃在保护而于神明感化之故或反为势力所阻欤中国上等人之脑筋思想甚微感慨甚多方佛氏之初入也其高深微妙之理足以笼罩上等人之智慧而使之醉心于此故其粗浅者遂为下等人说法而有余虽历代攻之者颇众若唐之韩昌黎至为人其人火其书庐其居之说而头陀衲子之缾钵如故也贝文梵筴之韭轴如故也绀宇琳宫之金碧如故也卒未闻歛公怨而激众怒致仇杀相
寻焚戮惨礉如今日西教之难者则以佛氏并不藉地方官吏为之保护僧徒与平民等视积久相忘别无芥[蔕](带)之嫌故也耶教则不然其保护之条订于和约辅之以国力故宗教一端干涉及于政治部而传教者于进教之人又未能从严甄别品类不齐往往为莠民逋逃之薮借以鱼肉良善地方官吏狃于保护之约章有所偏私于其间则仇教之事殆非平民之过矣夫耶稣教自明季入中国利玛窦首居京师一时公卿以下咸重其人而喜与之游其后汤若望罗雅谷南怀仁等亦相继航海供事历
局是时中国之与外人习处较诸今日何如粤东一带信教者甚众官吏方行严禁而教士教民未闻别有危险之象自道光二十二年白门约中始有传教者至中国各省页一体保护地方官不得刻待禁阻明文而教案即屡见于各省试推原佛氏盛行于中土数千年相安之情形及十六世纪中耶稣教在中国之情形不诚大可悟哉自去年扰衅后惩办罪魁至再至三一经指索无能漏网地方官吏惴惴焉惟恐保护少有不力重干咎戾近者依威教士自北京至山西一路官吏预备行舍官【馆】郊迎接待酒食宴饮礼意周浃彼教士亦遂欣然以为得计不知此特官场南犬媚上司之长技耳
教士不辞辛苦劳瘁冒危险而有内地之行欲传教于土人乎抑欲传教于官吏也夫中国官吏苟下一令曰如是则得官而且得功不如是则失官而且得罪虽极丧廉耻极失体面之事皆优为之而兄于教士亦何足为异所可虑者教士既得计于官吏平民则非所顾忌纵各国亦颇悟民教不和之中欲为限制教民章程而其与人为善之欠【款】诚未尝输入众人之心则平民但见教士与吾岩岩之官吏相往还气焰为不可近而已矣东方儒宗尚有忠信以为甲胄礼义以为干橹之说太皿忠信礼义即所以为保护之具弦歌未辍匡人解围然则势力者诚非宗教家所●以自卫者也
世有达者请视余言
拟请设立总教务司说帖并序
教案之祸于今为烈去岁拳匪之乱固由六七大臣主持于内两教疆臣倡导于外而附和之大声势之众则究由民教不和蕴毒深厚所致华人言之西人亦言之不可诬也事后西邻责言中朝悔祸而政府所以责疆臣疆臣所以责州县者则除保护而外别无他法夫官之权力虽足以约束斯民使之慴伏而不敢动然当夫积忿既久仓卒肇祸万众一心舍命不顾之时则官之权力亦有时而穷而保护之说殆亦未可恃也窃谓为政之道贵于持平使传教者与夫入教者事事悉就我范围无所异于平民则教外
之民自久而与之俱化无所恨于教士斯不必言保护而保护之道自在其中舍是而不责教民之结怨徒责平民之仇教以威力胁之以官权行之欲求民教相安永无祸端是犹槛眈眈噬人之虎豹而冀其不奔逸遏汹涌下注之大川而求其弗溃决也其可乎其不可乎不待智者而知之矣昨有人以所拟请设总教务司说帖见示者其说虽创辟而平实易行行之或可免教案之祸也因序其首而录其全文于后以为当轴者告焉其言曰窃维民教相仇至今愈急地方官无论如何持平办理终形[隔]膜且事
权所限其棘手情形尤难言喻若不及早筹一维持良法隐患方长某筹思至再欲使民教相安外人悦服垂诸久远可无流弊者莫如设立洋员专司其事即以其人之道还治其人凡遇有紧要教案即由该洋员等会同华官秉公核断大信昭然外人无从挟制有关大局良非浅鲜今拟简明章程数则于下一外洋传教本为劝人为善何尝欲与政府为难无如教案一出动辄牵动大局即外人公议亦多为我慨惜只因中外殊教无人专司其事而承办教案各员平日于教务本未深谙临事又张皇失措非偏于此
即失于彼畸
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