左旋
一新现象出则旁皇无措过一时算一时了一事算一事若文明人则必先定国体焉定宪法焉或采专制之政或采共和之政皆立一标准而一切举措皆向此标准而行若是者所谓宗旨也未有无宗旨而能成完全之事业者也故夫负襏襫栉风雨于畦陇者何为乎谋食之宗旨使然也涸口沬糜脑力于窗下者何为乎求学之宗旨使然也挥黑銕流赤血于疆场者何为乎争权利之宗旨使然也然则无宗旨则无所用其耕无宗旨则无所用其学无宗旨则无所用其战百事莫不皆然而育其一端也文明人何以有宗旨宗旨生于希望希望生于将来必其人先自忖自语曰吾将来欲如是如是此宗旨之所由起也
曰吾将来必如何然后可如是如是此宗旨之所由立也愈文明则将来之希望愈盛教育制度所以必起于文明之国而野蛮半开者无之何欤教育者其收效纯在于将来而现在必不可得见者也然则他事无宗旨犹可以苟且迁就教育无宗旨则寸毫不能有成何也宗旨者为将来之核者也今日不播其核而欲他日之有根有芽有茎有干有叶有果必不可期之数也一国之教育与一人之教育其理相同父兄之教子弟也将来欲使之为士欲使之为农为工为商必定其所向焉然后授之未有欲为箕者而使之学冶欲为矢者而使之学函也
惟国亦然一国之有公教育也所以养成一种特色之国民使之结为团体以自立竞存于优胜劣败之场也然欲达此目的夬非可以东涂西抹今日学一种语言明日设一门学科苟且敷衍乱杂无章而遂可以收其功也故有志于教育之业者先不可不认清教育二字之界说知其为制造国民之具次不可不具经世之炯眼抱如伤之热洞察五洲各国之趋势熟考我国民[族](旅)之特性然后以全力鼓铸之由前之说则教育宗旨所由起也由后之说则教育宗旨所由立也吾国自经甲午之难教育之论始萌蘖焉
庚子再创一年以来而教育之声遂彳扁【徧】满于朝野上下此实渐进文明之一征也虽然向彼之倡此论任此责者果能解教育之定义乎何所为而为之乎果实有见于教育所得将来之结果乎由何道以致之乎叩其故则曰外国皆有教育吾不可以独无之云尔至外国何以有吾国何以无外国何以为之而能有功吾国何以为之而久无效此问题非彼等所能及也英有英之教育法有法之教育德有德之教育日有日之教育则吾国亦应有吾国之教育此问题更非彼等所能及也其下焉者见朝廷锐意教育我亦趁风潮附炎热思博万一之宠荣其上焉
者亦不过摭拾外论瞥见欧美日本学制之一斑震惊之艳羡之而思仿摹之耳审如是也是何异鹦鹉闻人笑语而亦学语孩童见人饮食而亦思食也审如是也则今之所谓教育论者全尸禹无意识之动未尝有自主之思想自主之能力定其所向之鹄而求达之与动物及下等野蛮之仅藉外界刺激之力以食焉息焉游焉争焉者曾无以异以是而欲成就文明人所专有之教育事业岂可得耶岂可得耶虽然吾骤责彼等以无宗旨彼必不服何也彼固曰吾将以培人才也开民智也若是者安得谓非宗旨然
则吾于其宗旨之果能成为宗旨与否其宗旨之有用与否无弊与否其宗旨能合于今世文明国民所同向之宗旨与否不可不置辩夫培汉奸之才亦何尝非人才开奴隶之智亦何尝非民智以此为宗旨谁能谓其无宗旨者耶彼等之宗旨虽未必若是然五十步与百步之间非吾所敢言也试一繙前者创办京师同文舍官上海广方言舍官之档案观其奏摺中公牍中章程中所陈说者何如此犹曰在内地者试一游日本东京中国公使舍官中附立之学堂有前使臣李经方所题一联云
斯堂培翻译根基请自我始尔辈受朝廷教养先比人优此二语实代表吾中国数十年来之教育精神者也舍翻译之外无学问舍陞官发财之外无思想若此者吾亦岂能谓其非宗旨耶以此之宗旨生此之结果吾中国有学堂三十余年而不免今日之腐败所谓种瓜得瓜种荳得荳丝毫不容假借者也今之教育者必曰吾之新教育不如是吾将教之以格致物理吾将教之以地理历史吾将教之以政治理财若是者谓为学科之进步也可至其宗旨之进步与否非吾所敢言也夫使一国增若干之学问知识随即增若干有学问有知识之汉奸奴隶则有之不如其无也
今试问以培人才开民智为宗旨者其所见果有以优于李经方联语云云者几何也吾敢武断之曰此等宗旨不成为宗旨何也教育之意义在养成一种特色之国民使结团体以自立兢存于别国之间不徒为一人之才与智云也深明此义者可与语教育焉耳吾欲为吾国民定一教育宗旨请先胪列他国之成案以待吾人考而自择焉凡代表古代者三曰雅典曰斯巴达曰耶稣教代表现世者三曰英吉利曰德意志曰日本第一雅典雅典者古希腊市府之国而民政之鼻祖也其市民皆有预政事之权故其
教育之宗旨务养成可以为市民之资格奖厉其自由之性训练其断
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