樽有肉在其可行吾所好不作杞人之忧耶又非也同此含生又何忍视其涂炭用以陈陈相因之语为与国之有力者可为中国调停言之可乎夫高丽一小国耳于欧洲各大国固无所关涉也乃自中日战后俄欲得而庇护之势力所呈日本不便过问中山近魏无可垂涎论时事者方疑俄日之交或至有碍英亦因摈用该国人员之事怦怦于中与韩为难即争端未泯卒因敦好讲睦各释嫌疑近阅劳打电章谓俄日英之交殊无龃龉大局已定相好如初高丽无通商之利权英且为之奠定矧在中国为英贫富所关者与胡不仗义执词从中理处能保一日之宁静即保一日之商场似为中国谋实为一己计原不可隔膜视之也弭兵弥祸系属善心天地之德在于好生人能知之仰承此意天必眷顾有以玉成夫如是又何乐而不为以致欧亚两洲不保太平之局哉且人之恐以结怨为患者以无端干涉则人或反唇相稽耳若于己果有不便之处出而转圜即似抱不平仍有词以自解英国最计大局又君明臣良谅不为壁上观使向日通商之利权由兹渐阻也忆当德国据胶之日英国日报尚有谓此举为无足怪者而近日则悉反前词矣英雄所见大抵相同中国陆沈断非英国之福一再思议当知袖手旁观之非计者噫求人者畏人受人求者骄人中国以堂堂大邦乃作孺子之呼吁此种羞辱谁其贻之衮衮诸公其亦思之汗下乎哉
卷五十四 外交部九 教案
猾夏之渐中西纪事
亚西亚洲之西曰如德亚国西方天主降生之国也天主何人耶稣也耶稣何以名华言救世主也其生以西汉哀帝元寿二年庚申凡在世三十三年宣扬教化五印度之人悉宗之及其教西行入大秦则欧罗巴洲之人悉奉之于是大西洋各国皆以天主诞生之年起数不自立年号也初西人奉释氏之教自佛灭度后六百年而耶稣生以为人生一大事首在敬天爰追寻初祖上溯鸿蒙判十字以定四方合气水火土四行之精肇生万物天外无神故无偶像旡祈祷凡立庙设位陈牲酒施鼓乐赞颂神名者皆外道也耶稣以天为父自称神子厌世上仙代众生受苦以救万世故其死也西人以天主称之然自唐以前不闻于中国迨太宗贞观间有大秦上德阿罗本远将经像来献上京太宗诏立大秦寺度僧二十一人世阅七朝当代宗之建宗二年有大秦寺僧景净述其缘起撰景教流行中国碑后儒遂以是为天主教入中土之滥觞唯其所贡经二十七部无可考而所贡之像则三一妙身一尢元真主阿罗诃又有三一分身景尊弥施阿则三一妙身之母碑中所云室女诞圣于大秦者也一时中国又有三夷寺大秦一也祅神二也末尼三也解者曰大秦称其国祅神着其所祀之神若末尼则西女之入中国者三教悉渊源于中国而祅神之即天主遂为西人假托以为彼教之流行中土盖千年于兹矣当大秦经像之既东也时又有为天方教者出于西印度之阿丹国主其教者曰穆罕[默](黔)德生于耶稣后六百年而辞世于隋开皇之十四年至唐而其徒日盛遂以回纥朝贡之期挟摩尼即末尼俱至京师私创邸第佛祠朝廷弗能禁其教专辟大秦故自回回教行而大秦之教遂替宋元以来寂寂无闻直至明万历九年有大西洋之意大里国人利玛窦泛海九万里至粤东又二十年始至京师中官马堂以其方物进献内有所贡天主及天主母图又有神仙骨诸物礼部奏言其自称大西洋人而会典无大西洋之名其真伪不可知又寄居二十年方行进贡则与远方慕义特来献琛者不同且其所贡天主及天主母图既属不经而所携又有神仙骨诸物则唐韩愈所谓凶秽之余不宜令入宫禁者也况此等方物未经臣部译验径行进献则内臣混进之非与臣等溺职之罪俱有不容辞者及奉旨送部乃不赴部审译而私寓僧舍臣等不知其何意乞给赐冠带还国勿令居两京与中人交往别生事端不报帝以利玛窦慕义远来假授餐给赐优厚卒不遣而公卿以下感重其人利亦安之遂久留不去卒于京邸自利玛窦东来其徒先后至者日益众时值历官推日食多舛乃有五官正周子愚言大西洋归化人庞迪我熊三拔等深明历法其所历书有中国载籍所未及者请令仿洪武初设回回历科之例许迪我等入局测验
于是西人之入中国者以推算为名而阴行其天主教法遂有王丰肃者居南京专以天主教惑众士大夫暨里巷小民间为所诱礼部郎中徐如珂恶之其徒又自夸风土人物远胜中华如珂乃召两人授以笔札令各书所记忆悉舛谬不相合乃倡议驱斥遂于万历四十四年与侍郎沈给事中晏文辉等合疏斥其邪说惑众且疑其为佛郎机假托乞亟行驱逐礼科给事中余楙孳亦言自利玛窦东来而中国复有天主之教乃留都王丰肃阳玛诺等煽惑众不下万人朔望朝拜动以千计夫通审左道并有禁令公然夜聚晓散一如白莲无为诸教且往来濠境与澳中诸番通谋而所司不为遣斥国家禁令安在帝纳其言是年十二月始令王丰肃庞迪我等俱遣赴广东听还本国令下久之迁延不行所司亦不为督发四十六年四月迪我等奏臣与先臣利玛窦十余人涉海九万里观光上国叨食大官十有七年近南北参劾议行屏斥窃念臣等焚修学道尊奉天主岂有邪谋敢堕恶业惟圣明垂怜候风便还国若寄居海屿益滋猜疑乞并南都诸处部臣一体宽假而不报乃怏怏西去丰肃寻变姓名复入南京行教如故朝士莫能察也自明万历九年至此皆明史意大里亚传文当明之季天主教入中国士大夫翕然从之者徐光启为首李之藻李天经冯应京樊良枢等相与附和耳为之润色其文词故其行日益广时又有西土汤望若者进天主书像图说朝士相与提唱援引