春因民之播种而祈谷夏则恐旱暵而大雩以至秋则明堂冬则圜丘皆人君为民之心也钦惟我 皇上爱养黎元有加无已当夫万宝告成普天丰乐皆上天锡佑之恩仰祈举行季秋享帝大祀以答天庥以合于四时备祭之义洽四海之欢心益展 圣主敬天勤民至意至其规制仪文之详仰祈 敕下礼臣敬谨集议要于酌古宜今斯所为式来兹而光前牒者也微臣学识言剪陋典礼未谙但幸礼乐明备之时承乏执事奔走之末敬献刍荛用抒忱悃无任悚惕屏营之至
城隍考
秦蕙田
祈报之祭达于王公士庶京国郡邑而无乎不者在古唯社稷而后世则有城隍且其义其秩颇与社稷类而威灵赫濯奔走巫祝为民物之保障官吏之所倚庇者则更甚于社稷在易泰之上六曰城复于隍礼记天子大蜡八伊耆氏始为蜡水庸居七水隍也庸城也诗大雅曰崇墉言言墉与庸同说者谓即古祭城隍之始夫圣王之制祀也功施于民则祀之能御灾捍患则祀之况有一物则有一物之神近而居室饮食如门井户中溜尚皆有祀矧夫高城深沟为一方之屏翰者哉孟子曰三里之城七里之郭环而攻之而不胜是天时不如地利又曰筑斯城也凿斯池也与民守之效死而民弗去是城隍直与地方民物相依为命诚不殊于社稷矣民为贵社稷次之其祀顾不重与但社稷所以养人而城隍所以卫人且浚隍为城亦土之功用则社宜足以该之然而古人必别有水庸之祭而后世且盛于社稷者窃意三代时封建法行分茅胙土首重社稷即降而卿大夫莫不有采地下而农夫亦有井田衣租食力专以土谷为重故自天子诸侯而外大夫以下成置社祈焉报焉如是而已虽城与隍不过秩诸百神之列而索飨之亦其宜也后世易封建为郡县而兵戈盗贼战攻防守之事起遂专以城池为固守土之臣斋肃战栗而严事之平时则水旱疾疫于以祈禳有事则卫民卫敌于焉请祷亦理势之不得不然者故自两汉以后庙祀见于乘志者则有吴赤乌之年号而北齐书慕容俨传载俨守郢城祷城隍护佑事矣唐诸州长史刺史如张说张九龄杜牧辈皆有祭文传于世迨后唐清泰中遂封以王爵宋建隆后其祀天下明初京都郡县并为坛以祭加封爵府曰公州曰侯县曰伯洪武三年去封号二十年改建庙宇俱如公廨设座判事如长史状迄于牧守县令朔望展谒文庙外则唯城隍偶有水旱鞠跽拜叩呼号祈祷实唯城隍迎神赛会百姓施舍恐后亦唯城隍衔冤牒诉辨讼曲直疫疠死亡幽冥谴谪丽法输罪亦莫不奔走归于城隍命至庙貌之巍章服之鲜华血食品馔之丰繁岁时伏腊阴晴朝暮史巫纷若殆无虚日较之社稷之春祈秋报割祠繁丝用牲伐鼓什伯矣夫明有礼乐幽有鬼神苟可以庇民利国者揆之圣人神道设教之意列之祀典固所不废虽古今事殊其谊一也
考祀典正礼俗疏
陶正靖
窃臣于上年七月奉 旨兼礼书馆行走臣分修祭礼已次第具稿交送部臣俟审定外伏惟 国家制作大备 皇上加意修明凡旧典异同必须详订习俗之弊尤宜大为之防查会典载北岳恒山顺治初直隶曲阳县祭十七年移祭浑源州谨按周礼郑康成注恒山在上曲阳汉书郊祀志地理志并同郦道元水经注上曲阳本岳牧朝宿之邑也在山曲之阳是曰曲阳有下故此为上矣隋改曲阳为恒阳故地理志曰恒阳有恒山而唐元和郡县志有恒岳观在恒阳县南百余步又有恒岳下庙在县西四十步唐书地理志元和十五年复更恒阳县曰曲阳又更恒岳曰镇岳有岳祠沈括笔谈云北岳一名大茂山岳祠旧在山下祠中多唐人故碑胡渭禹贡锥指曰大茂山在今阜平县东北七十里接曲阳界为北岳之绝顶旧祠在其下故昔举此以表恒山也汉唐宋以来诸书所载大略如此今定州曲阳县西有旧北岳庙累朝碑碣俱存自明统志以水经注有崞旧县南面元岳之语遂谓恒山在山西浑源州南二十里又有北岳庙在州南五里云即舜狩处皆流俗傅会其实自明以前初无此说也明尚书马文升抚胡来贡先后请移祀于浑源历经礼部[侍](待)郎倪岳尚书沈鲤驳寝至本朝顺治十七年因臣下之请未经博考遂改祀于浑源州禹贡锥指谓州距大茂约三百余里虽或峰峦相接未可强合为一指移祀之失也夫废数千年相沿之典而从流俗傅会之说诚所未安所宜详定者一也历代帝王自唐始立庙于京城惟祀三皇五帝其余则建庙于所都之地各以其臣配享明洪武初祀三皇五帝三王并汉以后创业之君以历代名臣从祀本朝顺治二年增祀辽金元明五帝从祀名臣三十九人康熙六十一年增祀历代诸帝一百四十有三名臣四十加隆先代甚盛典也惟是当日礼臣未能详绎 圣祖仁皇帝谕旨故所增祀者尚有沬当亦多缺略若夏王孔甲商王祖甲史记讥其淫乱周悼王见害于子朝西汉之业衰于元成东汉之祚倾于桓灵以至唐宋之季太阿旁落无复纲纪及明之武宗荒淫失德所当以明之神宗泰昌天启三君为比 圣祖所谓不应入祠者也唐之宪宗虽不克正终然有中兴之功当以明愍帝为比 圣祖谓不可与亡国例论者也又如魏之孝文周之世宗卓然为一代令主 国家每遇大典专官祭告而庙祀缺焉无乃自相缪戾乎至从祀诸臣遗漏犹多商之贤臣若伊(止)臣扈巫咸巫贤甘盘皆见于书周公所称道周初贤臣若闳夭散宜生太颠南宫适皆在十乱之数乃不得与方召诸臣并馨俎豆又考自汉以来奉公尽节如东汉第五伦纯德不渝如后魏高允尽忠匡谏如唐魏征翊赞太平如宋王旦才称王佐如元耶律楚材刚正清严如明王恕定策