左旋
明郊祀亦有三祖二祖并侑之礼皆以序设位一方不分左右奠若降敕集议采用旧典无使 三后在天之灵稍有未安臣等浅学识仰承 明问不敢不以所闻具对谨议
地坛配位
徐干学
或问子之论地坛配位谓配必在左左右无定而东西一定有说乎曰有尝历考前代地之制自汉而唐而宋而金率皆南向既已南向则祖宗配位必东设西向以居于左不待言矣若北向则自宋政和四年始其时以太祖配地用太常礼院言西设而东向行凡十二年夫正位南向则配位以东为左正位北向则配位以西为左此义之最易明者此宋政和之制允合典礼确不可移者也迨明嘉靖间分建南北为坛北郊我朝因之而不变皇祇之正位由是而定矣而祖宗之配位乃有可议者则自有明之贻误也彼
时夏桂洲诸臣纷纷建议止论南北之宜分不宜合配享之宜一不宜二未有援宋政和之制以明北坛配位之宜西不宜东者遂至以太祖东设西向与天无异而不知地坛左右相易与天坛大不侔矣我朝因其制亦奉太祖居右而三圣并侑遂致有昭穆越次之嫌此所宜急为更定也曰地道尚右何必左耶曰非也明之以太祖居右及我朝之奉太祖居右皆非谓地坛之内遂宜以右为尊也亦皆知左之为尊而谓配位必宜居右也何以言之嘉靖祀典礼臣题请圜丘上帝南向配位居左方丘地祇北向配位居左则曩日朝议以左为尊也
明甚我朝顺治十四年上谕奉太祖太宗配享方泽礼部题请奉安太祖配位于左太宗配位于右奉旨是遵行在案则当时圣裁以左为尊也又明甚夫既以左为尊而明会典所载及今现行制乃皆居右者此直有司奉行之误执东为左一时未及详审耳夫岂有尚右之说以右为尊而谓地坛配位宜居于右也哉是则今日之更定非更定前明之制也亦非更定我世祖之制也不过更定有司之误正宜合乎前明居左之说之欲行而未行者也正以遵我世祖时居左之说之欲行而未行者也要之今日配位谓不宜更定者必谓天坛南向以东为左地坛北向亦以东为左然后可如其不然则固明知地坛之内以东为右也
夫既知地坛之以东为右也而乃以尚右文其说何耶此其所以急宜更定也曰明制社稷坛之配后土西向后稷东向是东西无一定乎曰此明祖一时之见非有所据也开元礼载祭太社太稷仪设太社太稷于坛上北向设后土于太社之左设后稷于太稷之左俱东向又诸州祭社稷仪社坛稷坛皆北向设后土于社神之左设后稷于稷神之左俱东向政和五礼新仪载社坛北向以后土配东向稷坛北向以后稷配亦东向是唐宋后土后稷配位皆西设东向以居于左并无尚右之说也宋孝宗熙四年设社稷
于坛之南方北向设后土勾芒氏后稷氏于其西位东向
按孝宗时似合太社太稷在一坛者其社于稷孰在左虽无可考然其配位则又皆并列于西而在左矣并无尚右之说也曰宋政和之礼徽宗蔡京何足称乎曰政和时虽非贤君相其议礼未尝非也礼记郊特牲云社祭土而主阴气也君南向于北牖下答阴之义也故陈祥道礼书定为北郊皇地祇之位当主北向但自古惟宋政和四年始行此礼地祇既北向则配位当在西方东向明嘉靖九年既用政和之礼地祇北向而配位独东方西向是自违戾矣抑其所以更定则有说焉自昔郊坛之制以二祖三祖配者唐宋明皆有之要皆以次并列从未有以昭穆对序者莫若易昭穆之对序而奉祖宗以次并列乎
左则既无越次之嫌而一时纷纷之说亦可以略而不论矣
请立雩坛疏
御史徐以升
窃维尧水汤旱圣世不免灾异之乘祷雨祈晴古来原有特举之礼我皇上旰食宵衣勤求民瘼今岁春夏以来畿辅地方偶尔雨泽愆期原非遽称灾异而深宫斋祷默致精禋恩旨频颁大沛解泽并命礼臣设坛虔诚祷祈仰见圣主如伤念为民请命之盛心臣窃以为祀典所在有亟宜修举者按春秋传曰龙见而雩古者有雩祭之典所以为百谷祈膏雨也礼记祭法曰雩禜祭水旱也月令仲春之月命有司祈祀山川百源大雩帝用盛乐命百县雩祀百辟卿士有益于民者以祈谷实是为常雩乃若偶逢亢旱则又有雩周礼稻人旱暵共其雩敛春秋书雩二十有一故有一日而再雩者旱甚也
是又因旱而雩义虽不同要之雩祭之典自古有之考字义雩者吁嗟求雨之意其制则为坛于南郊之旁故鲁南门为雩门是雩实有其地矣自西汉之世雩礼始废则祷祀天地宗庙晋永和时议制雩坛于国南郊梁武帝移雩坛于东郊又改燔燎而从坎瘗唐太宗又雩祀于南郊宋制孟夏雩祀昊天上帝前明雩坛在泰元门外是历代皆有雩也我朝礼制具备会典亦载有躬祷之仪独于雩祭尚未设有坛壝似属阙典虽郊祀之礼亦有云雨风雷之神与岳镇海渎之
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