也客曰古六礼皆用鴈今则独于亲迎焉未闻阙欤曰先王之制皆有精义而后世则苟简焉苟不尽没其礼意亦可矣尺寸争之难胜也客曰奠鴈拜主人不答拜朱子云彼为奠鴈而拜自不应答拜何解也曰非拜主人也肃礼也纳采使者至主人迎于门外再拜宾不答拜不敢当盛礼也盛礼已不答况非拜主人者乎客曰妇至宜何礼曰交拜而合卺外此皆陋俗也客曰妇甫来而妇即诣妇家以拜毋乃亟乎曰少陵新婚别云此身未分明何以拜姑嫜妇不及见舅姑之期尚未可以拜舅姑夫未得于妇而何有于妇之父母乎不率新妇见父母而汲汲于妇家则是遗亲而已矣
答蒋信夫论丧娶书
袁枚
接来札为持所生服有达权之请仆以为婚与丧人生有数事也一有缺失则终身玷焉所以持之者无他上稽诸经中质诸史下考之 本朝律文而已矣庶子持生母服经稍轻史或轻或重明律改为斩衰遂大重而 本朝因之其既重之后勿论也其最轻时亦未有以婚闻者礼庶子生母服父在练冠麻衣既葬而除此指诸侯之庶子也此即孟子所谓虽加一日愈于已者是也诸侯尊爵故有降杀之礼若大夫士则递加而重然尔时父子异宫诸侯虽尊犹使庶子居其室而遂焉君与正嫡不得以尊压也彼侧室贰室者端可知矣周天子丧穆后宴乐叔向讥之曰王一岁而有三年之丧二焉夫妻丧非三年也然礼必三年后娶所以达子之志也父尚不娶而况于其子乎然此犹云妻耳非妾也齐侯使晏子请继室于晋叔向辞之曰寡君在衰绖之中是以未敢请时晋侯丧少妻姜固妾也叔向贤者岂不知士妾有子方为之缌诸侯已绝缌矣乃藉以辞昏况其妾所生之子乎然此犹考诸古制未质诸后世之史也晋文学王藉有叔母服未一月纳吉娶妻为刘隗所弹唐建中元年县主将嫁供奁备矣而襄王之幼女卒上从妹也上命改期曰人惜其费我爱其礼古期功之丧帝王之家其不苟如此苏子瞻宋之放于礼者也然其争许氏丧娶表曰臣不愿使后世史书男子居父母丧得娶妻自元佑始明渖王佶焞惑于阴阳之说大祥乞为弟妹嫁娶嘉靖竟命执问如律历览古昔丧娶之禁班班可考然经史之宜遵犹不若律令之可畏也唐律丧娶者徒金章宗加以听离 本朝依明律定主婚者杖人情爱其子女必为之计久远郎君读书登科他日将立朝廷议大典礼而先使之蔑情干义抱终身之忧殊非所以为爱也说者岂不曰苏州丧娶民间有之为人之所为者人皆无訾焉然每见坊饼肆之氓发且秃矣偶道其少时丧娶必颜而禁声可也天良之夭阏虽无法律经书而此中怦怦终不安也说者又岂不曰以两公之贤必无人敢持短长者不知礼义由贤者出惟我两人也贤四方将于我乎观礼倘观礼而礼有违则人人乖其所望而诋诽者将更甚于邱里之庸庸者矣然则处礼之变为万不得已计奈何曰曾子问亲迎女在途而之父母死如之何孔子曰女改服布深衣缟总以趋丧徐氏注云女改服者以亲迎之故虽未成婚而妇之分已定故也不言此后所处意者女在家若今童妇除丧而后成婚此礼开元因之着为令典今已来亲迎矣小女已在途矣或仿而行之亦亡于礼者之礼乎吴下多儒者精通五礼足下何不将仆手书付之核议见覆幸甚
三月庙见解
吴定
戴记孔子曰三月而庙见称来妇也庙见之礼舅姑存则见者由祖庙而上之也舅姑没则见者由祢庙而上之也经据舅姑没者为辞故又曰择日而祭于祢成妇之义也祭祢即士昏礼妇入三月乃奠菜是也或谓庙见专举见祢天下有入见舅姑而不见舅之父若祖者乎又曰非祢庙则主舅姑在者言之抑又违此经之旨矣且孔子固明言择日祭祢矣何也祢尤视也孔疏乃谓庙见祭祢为一事不亦诬乎夫舅姑在献笄者明妇职自此修故曰成妇之礼也则舅姑没则奠菜者明妇职不以舅姑既逝而亡故曰成妇之义也圣人谓子之嗣亲不系其成妻而系其成妇妇必如是而后妇职章不如是虽衾禂已交而犹未得侪之于子妇焉以教孝也故曰女未庙见而死不迁于祖不祔于皇姑归葬于女氏之党示未见妇也夫不迁不祔者未见祖庙也归葬女氏者则以未见祢庙也设也舅姑逮存妇已执笄见焉则虽未见祖未见皇姑先王必许其葬于夫之党而特不迁不祔也由此观之益知庙见得及祢庙以上而其尤郑重而亲切者则祢耳庙见必以三月何也白虎通谓三月一时则恶得知设三月而妇介乎恶之间焉其将庙见乎抑出之而不庙见乎记妇人三月然后祭行郑君以助祭释之谓四时之祭也古严宗庙之礼妇人非祭不入庙祭之日然后来妇得入庙而见矣或以祭为庙见之祭孔子何以但言择日祭祢而不及祖哉夫妇之来亦有未历三月即值时祭者曰三月庙见者从其至迟者以为断也程子改之三日庙见家礼从之近日士大夫立庙之家其庙主之藏有积十世二十世以上而不祧者其为主也多其子孙之聚也疏而众故祭之日妇人忌入焉然则三日庙见不亦可乎必谓三日妇道之修否不可知是舅姑在者亦不必质明即纚笄宵衣以见之也吾知其惑也
与张铁甫论昏礼书
张士元
蒙惠手书并示歌诗杂文反复读之见足下用心与时人迥异文亦雅赡有体窃幸乡里知识中有足下斯道未为孤也独昏礼问答一篇与鄙见有未尽合者谨陈其大略士昏礼自纳采问名纳吉纳征请期亲迎主人皆迎宾入庙记云凡行事必用昏昕受诸祢庙孔颖达曰女家每事告庙则男氏将行六礼必皆告庙不徒卜而已此昏礼告庙之明文其不言家之告庙者以女家推之而可知礼文固有