宜正人心
论中国宜正人心
论制度宜集众长
变近时经议
欧西借箸
论自强不强事
读湘报
论中国袪弊宜渐不宜急
书派员就学近闻后
重派出洋学生议
论子弟出洋肄业事
中国续招考选西学肄业生章程随时变通论
论西人七日各人休息事
推广游历章程议
论游历之益
论西人之机智
西人动作必图大利益论
论华人隶英籍之区别
论华佣隶西籍
论华人谋生他国事
说利
中外贫富异同论
中西贫富互勘论
中国急宜收回利权说
论中西市道之不同
论致富
保富论
置货可以顿致巨富论
英国大赦奴仆记（英人）沙士勃雷（附）
卷一百七杂着部三
人物地名互相借用不始于西国说
琉球朝贡考
论外洋进献方物事
论皇帝之号
皇帝不可微行论
辨论人主不可微行事
天理人情论
情理说
性情论
记性悟性辨
是非说
守拙篇
黜奢崇俭说
说俭
说勤
勤能补俭论
砥行说
砥廉说
寡营说
修省篇
公利说
义利辨
说谄
骄谄同源说
齐家要言
论齐家之道不徒以能忍为贵
劝孝说
异端有关风化说
说运
辟巫说
辨惑篇
辟风水说
惜食惜衣论
节口腹以惜物命论
天诞地诞说
天干十字通用考
论足
谱牒论
中国宝星考
宝石说
金钢钻石考
卷一 文教部一 学术
辨志
张尔歧
人之生也未始有异也而卒至于大异者何也生人而呱呱以啼哑哑以笑蝡蝡以动愓愓以息无以异也出而就傅朝授之读暮课之义同一圣人之易书诗礼春秋也及其既成或为百世之人焉或为天下之人焉或为一国一乡之人焉其劣者为一室之人七尺之人焉至于最劣则为不具之人异类之人焉言为世法动为世表存则仪其人没则传其书流风余泽久而愈新者百世之人也功在生民业隆匡济身存则天下赖之以安身亡则天下莫知所恃者天下之人也恩施沾乎一域行能表乎一方业未大光立身无负者一国一乡之人也若夫智虑不离乎锺釜慈爱不外乎妻子则一室之人而已耽口体之养徇耳目之娱膜外置不通痒者则七尺之人而已笃于所嗜瞀乱荒遗则不具之人因而败度灭义为民蠹害者则为异类之人也岂有生之始遽不同如此哉抑岂有驱迫限制为之区别致然哉习为之耳习之不同志为之耳志在乎此则习在乎此矣志在乎彼则习在乎彼矣子曰苟志于仁矣无恶也言志之不可不定也故志乎道义未有入于货利者也志乎货利未有幸而为道义者也志乎道义则每进而上志乎货利则每趋而下其端甚微其效甚巨近在胸臆之闲而周天地之内定之一息之顷而着之百年之久志之为物往而必达图而必成及其既达则不可以返也及其既成则不可以改也世之诵周公孔子之言通其义以售于世者项相望也周公孔子之遗教未闻有见诸行事被于上下者岂少而习之长而忘之欤无亦诵周公孔子志不在周公孔子也志不在周公孔子则所志必货利矣以志在货利之人而乘富贵之资制斯人之命吾悲民生之日蹙也今夫种之播于地也种梁菽则梁菽矣种乌附则乌附矣雨露之滋壅培之力各如所种以成效焉梁菽成则人赖其养乌附成则人被其毒学不正志而勤其占毕广其闻见美其文辞以售于世则所学于古之人者皆其毒人自利之藉也呜呼学者一日之志天下治乱之原生人忧乐之本矣学记曰凡学官先事士先志故未官者必使正其志教而不知先志学而不知尚志欲天下治隆而俗美何繇得哉故人之漫无所志安坐饱食而已者自弃者也舍其道义而汲汲货利不知自返者将致毒于人以贼其身者也自弃不可也毒人而以贼其身愈不可也且也志在道义未有不得乎道义者也穷与达均得焉志在货利未必货利之果得也而道义已坐失矣人苟审乎内与外之分必得与不得之数亦可以定所志哉
民贵
余廷灿
厥初万物权舆与元黄同剖判者其圆顶方趾之民乎民质也有因民之质而文之者则曰圣贤民萌也有因民之萌而达之者则曰君相二者非有异于民也以民明民也以民卫民也非用民而为民用者也此天地之心也然治民者且曰民贱何异足日荐地而不思去地则足悬无所附虽有飞廉跨空之足僵仆顿踣而已矣何异鱼日在水而不知水涸则鱼相与处于陆虽有横海之长鲸蝼蚁治其命而已矣杨雄氏曰周之士也贵然文王武王周公之贵民也亦明矣爱其子者隆其师贵士正所以贵民也寒其足者伤其心民不贵即士亦不可得而贵也明人竭三百年胶庠甲科之力以奉数千百褎衣博带之士而此数千百褎衣博带[之]士(之)顾知有文章声气不知有民事谭吏术则之其所报国家者何也夫姚姒子姬孔孟之圣与贤天所靳而不轻生然及其既生天亦止欲其护吾民耳使以姚姒子姬孔孟之贤而于吾民夷然不屑尚谓违天奈何截然绝