左旋
以及疑难皆为札记至其先后次第余有读书分月课程读西学书法两书皆昔者答门人问之作虽粗浅已甚亦初学之涂径也
穷理 法必变所以立法之故不变六经诸子古者皆谓之道术所以可贵者惟其理也故曰法先王者法其意西人自希腊昔贤即讲穷理积至近世愈益昌明究其致用有二大端一曰定宪法以出政治二曰明格致以兴艺学挽近公理之学盛行取天下之事物古人之言论皆将权衡之度量之以定其是非审其可行不可行地球大同太平之治殆将萌芽矣学者苟究心此学则无似是而非之言不为古人所欺不为世法所挠夫是之谓实学若夫孟子所谓深造自得左右逢源又其大成之事也
经世 庄子曰春秋经世先王之志为学而不以治天下为事其学焉果何为矣故胡安定有治事之斋而西人最重政治学院上依公理下切时务穷则建言达则任事此其为学具有专门非可枵腹抵掌摭尊攘之说以言经济也顾亭林曰天下兴亡匹夫之贱与有责焉范文正做秀才时便以天下为己任后世此义不明即好学之士亦每以独其身为主义而世变益莫之振救不知栋折榱崩其谁能免即不念大局独不思自保耶
传教孔子改制立法作六经以治万世皜皜乎不可尚矣乃异道来侵见篡夺今景教流行挟以国力奇悍无伦而吾教六经舍帖括命题之外诵者几绝他日何所恃而不沦胥哉虽然中庸之述祖德则曰施及蛮貊春秋之致太平则曰大小若一圣教之非直不亡而且将益昌圣人其言之矣记曰其人存则其政举佛教耶教之所以行于东土者有传教之人也吾教之微无传教之人也教者国之所以受治民之所以托命也吾党丁此世变与闻微言当浮海居彝共昌明之非通教不能通一教故外教之书亦不可不读也
学文 词章不能谓之学也虽然言之无文行而不远说理论事务求透通亦当措意若夫骈丽之章歌曲之作以娱魂性偶一为之毋令溺志西文西语亦附此门
缮生 张而不弛文武不能西人百业皆有安息七日来复大易同之学贵以时无使劳顿更习体操以练筋肤
学约
晨八下钟起静坐三刻然后执业
九下十下钟读经学子学书经学先公羊传二戴记次及经子学先孟子管子荀子次及子
十一下钟十二下钟读史学书先三史通鉴通考乃及史三史通考中亦有某篇宜先读某篇宜后读者别纸开列
午一下钟习体操操毕静坐或读心学各书明儒学案或内典
二下三下钟读西书书别列
四下钟以后辍学
夕七下钟学西文
九下钟以后读词章书或涉猎籍
十二下钟寝
凡学者皆设日记学有心得或有疑义悉札记于其中五日一缴
凡五日一讲学学者咸集堂中听受以三日八日讲讲学之日则辍读西书一课
凡十日一课文课文之日则辍读书各课
凡朔望日安息辍全课
凡孔子生卒日皆辍课三日
六朝论
六朝风气论者以为浮薄败名检伤风化固亦有之然予核其实有后世不可及者数事曰尊严家讳矜尚门地慎重婚姻区别流品主持清议后人但其失而不知其可尚毋乃疏欤请历举之桓元泊船荻渚王大往看之桓为设酒王频语左右令温酒来桓因流涕呜咽曰犯我家讳谢超宗父名凤齐武帝目之为凤毛右将军刘道隆不知就超宗索观曰闻君有凤毛超宗流涕入内不复出此尊严祖讳之说也王大将军与丞相书称述杨朗曰世彦国器且是杨侯淮之子位望殊为陵迟宋武帝目谢景仁曰此名公孙也
王僧达得罪太后兄孙路琼之太后泣诉于帝帝曰僧达贵子岂可以此加罪梁武帝以张率为秘书丞曰宰相不从天降不从地出卿名家奇才若复以礼律为意便是其人陈宣帝欲用义兴主钱肃为黄门侍郎问济阳蔡凝凝正色曰黄散之职固须人门双美此矜尚门地之说也王文度为桓温参军桓为儿求婚王女王许咨父蓝田蓝田怒曰汝畏桓温面邪兵那可嫁女与之卒不许东海王源以女嫁富阳满氏沈约为弹文奏源曰源虽人品庸陋冑实参军满璋族姓士庶莫辨潘阳之睦有异于此宜寘以明科黜之流伍侯景初入朝请婚于王谢梁武帝曰王谢门高非偶可以朱张以下求之此慎重婚姻之说也
宋元嘉中中书侍郎宏兴祖为文帝所爱遇常乞作士人帝曰须得就王球坐乃当判耳宏称旨诣球球举扇曰若不得尔宏还依事启闻帝曰我便无如此何纪僧真得幸于齐世祖曰臣无他愿惟求陛下乞作士大夫曰此由江谢瀹我不得措意僧真承旨诣顾左右移吾远客僧真丧气而还世祖曰士大夫固非天子所命而先是中书舍人狄当周赳诣同省张敷亦不得坐后羊侃为尚书令梁宦人张僧允常往候侃侃曰吾非奄人坐竟不前之此裁别流品之说也陈寿居父丧有疾使婢丸药客往见之乡党以为贬议坐是沈滞者累年温峤为刘司空使劝进母固留之峤绝裾而去迄于崇贵乡品犹不过也
谢惠连先爱会稽郡吏杜德灵及
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