左旋
与剿袭语录之唾余掇拾内典之牙慧依于先儒之旨遁于空虚之域斤斤于朱陆之异同号召徒而讲学深衣博带自矜清议彼此标榜入主出奴动以难行之事责人使任事者无所措其手足久之激而相报势成水火而衣冠之祸烈矣而天下之士气尽矣汉之党锢唐之清流宋之伪学明之东林先后一辙以迤于亡而究之惩忿窒欲之功忠恕平易之道固丝毫其未有合也此又一蔽也要之为科举之学者不过为庸烂之学究为训诂之学者不过为怪僻之经生为性理之学者不过为诈伪之迂儒为词章之
学者不过为浮华之才士非不读书而不知作者之精意非不稽古而不识前人之用心徒有为学之名而无致用之实虽读破万卷下笔千言究其归宿与不识一丁字者等术之不择学于何有夫承学之士即使举四者而尽其能事合四者而备诸一身亦岂遂足为问学之数哉乎得其粗而遗其精就其非而去其是一旦官临民致身许国外无以为匡济之资内无以为挟持之具徒叹覆餗贻讥素餐则不得不归咎于所学之非而学固不任咎何也不诚故也不诚则微特四者之弊己者即号为经世之才应济变之苟无一诚以贯注之则设心一伪万事瓦解未有本实拨而枝叶能茂者也
虽日讲求西学竞言变法适足为权要汲引之阶华士躁进之路而已于国是奚裨焉能诚则微特天算地舆格致商务无不可师敌之长为我之助即二帝三王之道六经诸史之书时事之权宜朝廷之掌故中国所自有者何一非经济之原即何一非施行之准举而措之裕如矣安在西学之皆有用而中国之尽无用哉是故虚憍者不诚之媒也毋欺者至诚之券也不诚则学虽博而终归无用能诚则任所学而日起有功学术于以明人材于以长国运于以盛世道于以隆诚者成也心不诚而事能成者未之前闻也
故曰君子诚之为贵
论读书
昔宋太祖有言宰相须用读书人盖太祖之意人能读书始能博览而周知也宰相必须用之方可以上备顾问下为表率也余则以为国家任官不徒宰相须用读书人也内而尚侍以及百官外而督抚以及下僚均应以读书人为之至于牧令尤为最要者也国家设教不徒士大夫须读书也即农工商贾亦宜诏之以读书三代以上似乎无人不知读书故农夫野老妇人女子其所作之诗歌均可备輶轩之采郑商弦高亦知礼犒秦师阳翟大贾能作吕氏春秋书又有曰官师相规工执艺事以谏若非四民皆知读书安能如此哉
至圣之雅言则曰诗书执礼其所以诏伯鱼者亦曰学诗学礼其所以诏弟子者亦曰行有余力则以学文诏小子者亦曰何莫学夫诗平日之谆谆教导者无非欲人之读书而已至井田废而学校亦废民始有不读书者矣因而始以读书一是专属之士汉兴萧何制律以后凡士之见用于朝者不但求其能读书而且令其能读律故苏东坡有言读书万卷不读律致君尧舜终无术盖律也者皆朝廷一定之刑罚小民自犯之则遵之以科其罪使执法者不能上下其手轻重其间按律以定罪则杀之而不怨虽非尧舜之世而民犹被其泽也
违律以入罪则民无所措手足虽有尧舜之君而民常罹于冤也故宰相可以仅用读书人而牧民者又须能用读律人也然人苟能读书其读律自易也故仍以能读书人为贵也盖尝论之在上之人文能知书能致唐虞之盛武能知书可备干城之任在下之人农能知书则树艺之法必精工能知书则制造之术必良商能知书则懋迁之道必悉贾能知书则贸易之技必工妇女能知书必知孝敬和顺可以主中馈而称内助若是则书之有益于人岂浅鲜哉奈何世之人每废之而不读耶夫在下之人不能读书其
害犹浅在上之人不能读书其害实深方今帑项绌而捐例开军务兴而保举无如其中多有不能读书之人故各省督抚创行考试之举也然考者日考而不读书者仍然如故往往牧民之官既不知书又不知律每至视民如土芥苟遇有案任意敲朴甚至避好色之名见妇女则加意苛责恐强奸之累纵巨恶而设法请求试问小民何辜而牧民者竟忍如此待之哉推求其故皆由于不学无术有以致之也在上者果能使候补各官于考试之外再令加意读书专心读律庶几一朝任事不至毫无主意乱用刑俾小民不遭旡妄之刑非辜之罪不徒可以保全属吏而且己之种德于无形施恩于逾格自必能大兴驷马之门矣
若再能大兴学校使一省之人皆知读书不仅专功于制艺皆知读律又能从事于刑章今日在野为民共沐诗书之化他日在朝治世均知律例之条岂非挽浇漓之俗而成郅治之隆哉
学贵实用论
保笑嵒
或问学问之事其裨益于人者何在曰所以广见闻益智慧也所以鉴于往古而推行于今时也所以观古人之行事而可以正心术成人品也此三者皆得益于学问之事也而其所尤要者则在乎格物致知通今致用昔人云通天地人之谓儒盖致知之谓也亦即致用之谓也使为学而不知格
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