磬而无形制容受之别又数劝上用新乐于南郊议者多以为非后亦不复用六月乙亥御紫宸殿奏太常寺新定大安之乐召辅臣至省府馆阁预观焉赐详定官器帛有差八月甲寅诏南郊且用旧乐新定大安之乐常祀及朝会用之胡宿言自古无并用二乐之礼今旧乐高新乐下相去一律难并用且新乐未施郊庙先用之朝会非荐上帝配祖考之意帝以为然【宿为翰林】九月乙酉崇政殿召近臣等观新乐先是锺磬之音未合古法诏中书门下集两制及太常礼官与和钟律者考定其当议者各安所习久而不决乃命诸家各作钟律以献亲临视之然古者黄锺为万事根本故尺量权衡皆起于黄锺至隋用累黍为尺而制律容受卒不能合及平陈得古乐遂用之唐兴因其声犹不失于古五代之乱大乐沦散王朴始用尺定律而声与器皆失之故太祖患其声高减一律至是又减半然太常乐比唐声犹高五律比今燕乐高三律上虽勤劳制作未能得其当者有司失之于以尺主律也史官蒲宗孟李清臣曰世号太常为雅乐而未尝施于燕享岂以正声为不美听哉夫乐者乐也其道虽微妙难知至于奏之而使人悦怿和平此不待知音而后能也尝窃观于太常其乐钟磬埙箎搏拊之器与夫舞缀羽钥干戚之制葢皆仿诸古矣逮制作之后听者虽知为乐而观者厌焉岂所谓古乐其声真若此哉孔子恶郑声之乱雅乐乱之云者似是而非也孟子亦曰今乐犹古乐然今太常独与教坊乐音殊絶何哉昔者李照胡瑗阮逸改铸钟磬处士徐复笑之曰圣人寓器以声不先求其声而更其器其可用乎照瑗阮制作久之卒无成蜀人房庶亦深议其非是因著书论古乐与今乐本末不逺其大畧以谓上古世质器与声朴后世乃变为金石钟磬也后世易之为方二分竹琴箫也后世变而为筝笛匏笙也攅之以科埙土也变而为瓯革麻料也击而为鼓木祝敔也贯之为叛此八音者于世甚便而不达者指庙乐镈锺镈磬宫轩为声而槩用殊方别部为淫声殊不知大辂起于椎轮龙艘生于落叶其变则然也古者以俎豆食后世易之以桮盂古者簟席以为安后世更之榻按虽使圣人复生不能舍桮盂榻按而复爼豆簟席之质也然则八音之器夫岂异于此哉孔子曰放郑声郑声淫者岂以其器不若古哉亦疾其声之变尔试使知乐者由今之器寄古之声去其沾滞靡曼而归之中和雅正则感人心导和气不曰治世之音乎然是所谓雅乐者未必如古而教坊所奏岂尽为淫声哉数子纷纷改制锺律而复庶之论指意独如此故缉其语以俟知音者嘉佑元年八月初李照斥王朴乐音高乃作新乐下其声太常歌工病其大浊歌不成声私赂铸工使减铜齐而声稍清歌乃叶然照卒莫之辨又朴所制编钟皆侧垂照及胡瑗皆非之及照将铸钟给铜于铸泻务得古编钟一工不敢毁乃藏于太常钟不知何代所作其铭云粤朕皇祖实铸龢钟粤斯万年子子孙孙永寳永叩其声与朴钟夷则清声合而其形侧垂瑗后改铸正其钮使下垂叩之弇郁而不扬无射钟又长角而震掉不和著作刘羲叟谓人曰此与周景王无射钟无异上将有眩惑之疾已而果然于是范镇言自臣伏见自弃祖宗旧乐用新乐以来及今四五年日食星变冬雷秋电大雨不时寒暑不节不和之气莫甚于此使乐无感动则已乐而有所感动则众异之至未必不由是也去年十二月晦大雨雪大风宫架折坏元日大朝会乐作而陛下疾作臣恐天意以为陛下不应变祖宗辄用新乐也不然何以方乐作之初而陛下疾作此天意警陛下之深也自初议乐时臣屡言创乐非是其间书一通最为详悉今再具进呈乞下执政大臣参详臣书有如可采伏乞且用祖宗旧乐以俟异时别加制作丁丑诏用旧乐
皇佑明堂之议
皇佑二年春先是宋庠建议以今年当郊而日至在晦用建隆故事宜有所避因请季秋大享明堂乙亥帝谓辅臣曰明堂之礼由汉以来诸儒议论不同将安适从文彦博曰此礼之废久矣俟退而讲求其当自圣朝行之三月戊子朔诏罢今年冬至亲祠南郊之礼以九月择日有事于明堂帝谓辅臣曰明堂者布政之宫朝诸侯之位天子路寝乃大庆殿是也况明道初合祀天地于此今之亲祠不当因循尚于郊坛寓祭己丑诏以大庆殿为明堂
癸丑诏以季秋辛丑大享明堂先是礼官上王者郊用辛葢取斋戒自新之义又通礼祠明堂亦用辛遂下司天择日将用辛亥葢九月二十七日也丙辰宋祁上明堂通议二篇自序畧曰上薄三代旁捜汉唐礼之过者折之说之谬者正之以合开寳一年之典辅佐一夜观书之勤其书内降出寻复有诏进入乙丑内出详诏明堂之礼前代并用郑康成王肃两家义统兼祭昊天上帝已为变礼祖宗以来三岁一亲郊即徧祭天地太祖雩祀太宗真宗祈榖二祀本无地祗位当时正合祭天地祖宗并配而百神从祀今祀明堂正当亲郊之期而礼官所定止祭昊天上帝不及地祇配坐不尽祖宗未合三朝之制况比年水旱地震稼穑不登移郊为大享葢亦为民祈福宜合祭皇地祇奉太祖太宗真宗并配而五帝神州亦亲献日月河海诸神悉如圜丘祀因谓文彦博曰礼非天降地出缘人情尔礼官习拘儒之旧传舍三朝之成法非朕所以昭孝息民也彦博曰惟上圣至明为能达礼之情适礼之变非臣等所及翌日彦博奏诏书所定亲献之礼周于五天帝神州比圜丘之位陟降而劳请命官分献帝曰朕于文祀岂敢惮劳也礼官议从祀神位未决复谕曰郊坛第一龛者在堂第二第三龛者设于左右夹庑及龙墀上在壝内外者列于堂东西厢及后庑以象坛壝之制仍先绘图以闻壬申诏辅臣与礼官设神位于大庆殿上五室内太室中北昊天上帝位皇地祇在左皆南面一祖二宗在东西面黄帝在太皇