御榜曰具大愿力。昆卢阁者亦圣祖赐额也，而上御书则为圆灵宗镜。阁东西翼以楼。上御书圆通殿榜曰心空彼我。殿东为舍利塔，塔东为地藏殿，上赐榜曰性因净果。昆卢阁西为药师殿，其供本朝龙藏者，古观音殿也，赐榜曰莲界慈航。殿内列元顺帝及后像，驸马、公主附焉。砖有妙严公主拜经屧印。殿束为文殊，殿西为影堂。堂之西为龙王殿。观音殿之前为孔雀殿，观音殿之西为大悲殿，药师殿之西南为大悲坛，殿之前为势至殿，其前为戒坛二，坛榜则皆圣祖御书也。戒坛之前为楞严坛，上赐榜曰寂照真如。其南为楼，圣祖赐榜曰五云多处。联二，其五言曰：庆云飞宿栋；嘉树罗清墀。七言曰：经声夜息闻天语；炉气晨飘接御香。舍利塔之前为方丈，圣祖赐榜曰松竹幽清。其方丈之南楼为万寿行宫，圣祖御榜曰松竹清泉，上御榜曰潇碧延清。又御制五言诗曰:攀云寻净地，问树出祇园。息我幻尘念，游兹法海门。灵潭澄自古，老柘郁生孙。欲拟留诗去，诗中无可言。又御书联曰：暗水流花径；清风洒竹林。诗、联俱悬行官。上颜流杯亭曰猗玕清境。圣祖颜倚松轩曰倚松恬澹。山门之西方建华严坛，其外静室四，一曰观音洞，在寺之东隅，石室一间，塑大士未出山像；室内有石池，方广不盈尺，泉中涌若沸，不溢不竭，味清而色碧。僧云，病目者掬洗即愈。一曰紫竹院，在观音洞之左，塑华严像。一曰少师静室，塑姚广孝像。寺北三里曰烟霞庵，即龙潭也。上御制五言二章，其一曰：忆在天成寺，禅方有句留。山川原并美，岁月几迁流。龙卧深潭底，鸟吟高树头。闲云知我意，到处分相投。其二曰：簇簇玉芙蓉，嶟嶟当卢浓。岂因供揽结，聊可荡心胸。柏子窗间落，石泉阶下淙。徘徊迟去骑，径转尚闻钟。庵后为龙潭，潭不盈丈，水深三尺许，有泉滴自石罅中。潭接一涧，夹涧多樱桃，桃杏相间，涧流一线，派泻千条。相传潭底有龙，时隐时现，现或径丈，或尺许，变化神奇，诚灵物也。岫云寺东北，有歇心亭，北接龙潭，东临东岗，临流映树，自具佳胜，游龙潭者，多憇足焉。寺南有莲花池，池广十余丈，闻昔生玉莲，至今池中石笋丛立如莲。池上一茅庵，盖高僧憇息处也。神京灵秀，萃于西山，故香山、玉泉步步引人入胜。兹则寺古而山奇，恭遇圣圣宸游，佛轮重转，慧日重光，抑亦宝林盛事也。
戒坛寺
臣按通志，寺系唐武德中建，旧名慧聚，正统间，易名万寿。今查寺距潭柘二十五里，门临高阜，古松百余株，参天偃盖，皆千年物也。寺内有圣祖御榜清戒二字，向为诸方行僧受戒之所。今庙貌颓敝，不及潭柘庄严。寺西有极乐洞，洞深四五里。臣向曾游历，洞门仅容身，入洞暗黑如夜，列炬以行。行里许，有天然石佛十余龛，参差向背，法相天成。又里许，有蝙蝠百余，大者盈五六尺，极小者亦如箕，羣伏洞顶石乳之上，以炬烛之亦不惊，诚灵物也。至极深处，则闻水声<王争><王争>，路愈窄而湿滑，不敢复入矣。
北城
石鼓
臣按沈德符万历野获编云：石鼓凡十，久弃陈仓野中，仅存其八。唐时郑余庆始徙至凤翔县。至宋仁宗皇佑间，向传师复得其二，宋徽宗又徙之辟雍。后金人取归燕，亦置之文庙。元仁宗又移置国子监文庙，戟门左右并列。正德间，李东阳、杨慎寻绎补订。今园子监大成门内东西石鼓各五，更有石鼓文音训碑一通竖于门西石鼓之东南隅。考宋欧阳修集古录，有三可疑之说，而赵明诚金石录则以石性坚顽难坏，又不堪他用，故能存至今，且字昼奇古，决非周以后所能到。互存之以质欧阳氏之疑。又赵夔云：石鼓文可见者四百一十七字，可识者二百七十二字。又潘廸音训载四百九十四字，薛尚功帖载四百五十一字，今存三百二十五字。再韩愈、苏轼诗皆属之宣王，韦庄诗则又属之文王。独程大昌则据左传杜预注谓鼓当刻于成王；国朝朱彝尊深是其说，而以杨慎所补为不足信。要之，以古盛王大搜之典，寄之数千年渊奥之文，无论为文、为成、为宣，此十鼓者，直足与赤文绿字并贵矣。
文丞相祠
臣按祠在府学南。孙承泽春明梦余录云：永乐六年，太常博士刘履节奉命正祀典，谓天祥忠于宋室，而燕京乃其死节之所，请祠祀，从之。堂三楹，门两重。祠之西为怀忠会馆，江右士大夫，岁时聚此，以致祭焉。宣德四年，保定李庸为府尹，重拓其祠。今查天祥所著日录、吟啸集、指南录、集杜诗，相传并刊祠中，今皆无有。惟唐李邕所书云麾将军断碑二础，尚甃于壁。破屋三间，塑像兀坐，冠进贤冠，朱衣色黯，神座左石刻半像，执笏，冠如明世国公，笏刻孔曰成仁，孟曰取义数语。
彝伦堂古松
臣按春明梦余录云：园子监彝伦堂，即元之崇文阁，相传松为元许衡手植。考元史，许衡为园子祭酒，未几，谢病归，至元八年以集贤大学士兼园子祭酒，帝亲为择蒙古子弟俾教之。今查堂外古松罗列，虬干龙鳞，大约皆数百年物，虽未必尽衡所植，而此中当有遗泽存焉。更有老槐一株，根蟠卧石中，虚若云窦，枝干玲珑，绿荫摩霄，亦传是衡手植，学官甃阑以护。松节槐阴，不惟表先贤遗迹，亦足与文庙之柏并传矣。
定武本兰亭序
臣按春明梦余录