即答问所及，亦止开末而抑其端、曲辞以阐其略。所云「未能事人，焉能事鬼」，大抵明二者同条而共贯，有不必求鬼于人之外耳；其奥义，端未易窥也。至若钜海灏溔冥赜与人区迥异，夫岂无神！曩余计偕过蜀江，毋论瞿唐、滟滪——即中流无恙之所，一遇风至，榜人辄檥舟鹄立，莫敢下上；矧汪汪万顷，瀵势张天！当是时，维无所于引、■〈舟定〉无所于缒也，讵安得不求援于造化耶！故谓海之神尤显赫较章，信非虚耳。余自开洋以来，往往遇波涛警涌而复恬、舟航震荡而复定，空旷……（下缺）。
●使疏球录卷下
户科左给事中临安萧崇业编
行人司行人长乐谢杰同编
群书质异
题奏
艺文
夷语（附）
夷字（附）
皇华唱和诗
群书质异
「大明一统志」
琉球国，在福建泉州之东海岛中。其朝贡，由福建以达于京师。
国之沿革未详，汉、魏以来不通中华。隋大业中，令羽骑尉朱宽访求异俗，始至其国；语言不通，掠一人以返。后遣武贲郎将陈棱率兵至其国，虏男女五百人还。唐、宋时，未尝朝贡。元遣使招谕之，不从。本朝洪武中，其国分为三：曰中山王、山南王、山北王；皆遣使朝贡。嗣是惟中山王来朝，其二山盖为所并矣。
风俗：男子去髭须，妇人以墨黥手为龙虎文；皆纻绳缠发，从顶后盘至额。男以鸟羽为冠，装以珠玉、赤毛；妇以罗纹白布为帽。织斗镂皮并杂毛为衣，以螺为饰；而下垂小贝，其声如佩。无君臣上下之节、拜伏之礼，父子同床而寝。妇人产乳，必食子衣。食用手，无匙箸；得异物，先进尊者。死者浴其尸，以布帛缠之，裹以苇草，上不起坟。无他奇货，尤好摽掠，故商贾不通。不驾舟楫，惟缚竹为筏；急则群舁之，泅水而逃。俗事山海之神，祭以淆酒；战斗杀人，即以所杀人祭其神。王所居，壁下多聚髑髅以为佳。所居曰波罗檀洞，堑栅三重，环以流水，树棘为藩；殿宇多刻禽兽。无赋敛，有事则均税。无文字，不知节朔；视月盈亏以知时，视草荣枯以计岁。
山川：鼋鼊屿，在国西，水行一日；高华屿，在国西，水行三日；彭湖岛，在国西，水行五日。落漈，水至彭湖渐低，近琉球，谓之落漈——漈者，水趋下不回也。凡两岸渔舟至彭湖，遇飓风作，漂流落漈，回者百无一、二。
土产：斗镂树、硫黄、胡椒、熊、罴、豺、狼。
按琉球，在泉州东；自福州视之，少在东北。观去必孟夏以西南风、来必季秋以东北风，不可知乎？
国无典藉，年千世百，其详靡得而征已。然隋兵曾劫之，不服；元使亦招之，不从。我皇祖统驭区宇，无动众、遣使之劳，首效归顺；故特赐闽人三十六姓，令与俱焉。其意远矣，岂将所谓「用夏变夷」者耶！国昔三分，今中山并而为一。
其人深目多须；曩接耆老、陪臣，皆眉宇皓然，可爱而礼也。「去髭羽冠」之说，近妄。但有职事者，以金银簪为差等；而厮贱辄不敢具，祇空发束之耳。土人结髻于右，汉裔结髻于中；俱用色布缠首，紫、黄为贵，红、绿次之，以青为下。衣则宽博广袖，制如道士服。腰束大带，亦以色布；稍贵者缠文锦，价可三、五金。凡屋，地多铺板、簟，洁不容尘。故无贵贱，皆着草履；入室，则脱。古人有履满户者，殆此也。唯谒见使臣，始具冠履；往往若束缚之，甚苦。然顷年读书号秀才者，亦带中国方素巾，足不草履而以鞋；整整乎入华风矣。妇人真以墨黥手外，指为花草、鸟兽形。髻肖童子总角，首不饰簪珥；颜任质，无粉黛。足弛矫揉，大与男子同；故不知足而为屦，皆可用也。第富室以苏席藉屦底，略加皮缘。上衣之外，更用幅如帷，周蒙背上；见人，以手升之为便面。下裳褶细而制长，乃欲覆足，不令显耳。名族大姓之妻，出入戴箬笠，坐马上，女仆三、四从之；无罗纹布帽、织斗镂皮毛衣、螺贝之饰。访其俗，产乳未尝食子衣也。然彼亦人母耳，岂谓不慈至是乎！君臣上下之分，各有节级。王亲虽尊，不预政理。武职则设法司官、察度官以司刑名，遏闼官、哪霸港官以司钱榖，耳目官以司访问；文职则设大夫、长史、都通事等官，以专司朝贡之事。王则并日视朝，自朝至日中、昃，凡三次；群臣以搓手膜拜为敬，尊者、亲者则延之殿内赐酒馔，卑疏则移时跪阶下不辄起。遇圣节、长至、元旦日，王统众官肃冠服，嵩呼祝寿；盖文教之四讫也，岂不盛哉！父子幼虽同寝，长必异处。食用匙箸，削素木为之；得异味，先进尊者。子居亲丧，数月不肉食；彼华人而厌粱豢者，可愧矣！化者，中元前后日以溪水浴其尸，去腐收骨、缠布裹草，衬土而殡，上不起坟；此其习稍不美云。若王及陪臣之家，则以骸匣藏山穴中，裁木板为牖户；岁时祭扫，启钥视之，或虑木朽而暴露也。地无货殖，商贾鲜通，反时时资润于邻之富者。迩来哪霸、首里二处俱设