启棺之初，有白气班在，盖宝气也。理宗之尸如生。其下皆籍以锦，锦之下承以竹丝细簟，一小厮攫取，掷地有声，乃金丝所成。或对云：含珠有夜明者，乃倒县其尸树间，沥取水银。如此三日，竟失其首。或谓西番僧回回，其俗以得帝王髑髅，可以厌胜致富，故盗去耳。事竟，罗陵使买棺制衣收敛，大恸垂绝，邻里为之感泣。是夕，闻西山皆有哭声，凡昼夜不绝。至十一月，复发徽、钦、高、孝、光五帝陵，孟、韦、吴、谢、四后陵。初，钦、徽葬五国城，数遣使祈请于金人，欲归梓宫。凡六七年，而后许以梓宫还行在。高宗亲至临平奉迎，易缌服，寓于龙德别宫。一时朝以为大事，诸公论功受赏，费于官帑者不赀。先是，选人杨伟贻书执政，乞奏闻，命大臣取神榇之最下者斫而视之，既而礼官请用安陵故事。梓宫人境，即承之以椁，仍纳冕晕衣于椁中，不改敛，从之，至此，被发掘。钦、徽二陵皆空无一物。徽陵有朽木一段，钦陵有木灯檠一枚而已。盖当时已料其真伪不可知，不欲逆诈，亦以慰一时之人心耳。而二帝遗骸，浮沉沙漠，初未尝还也。高宗陵、骨发尽化，略无寸余，止锡器数件，端砚一双，砚为泽所得。孝陵亦蜕化无余，止顶骨小片，内有玉炉瓶一副，古铜鬲一支，亦为泽所得。昔闻有道之士，能蜕骨而仙，未闻并骨蜕者，真天人也。若光宁与诸后，优然如生。罗陵使亦如前棺敛，后悉从火化。可谓忠且义矣，当与张承业同传。陵中金钱以万计，皆为尸气所蚀，如铜铁状，以故诸凶弃而不收，往往为村民所得。闻有得猫睛异宝者，一村翁于孟后陵得一髻，其髻长六尺余，其色绀碧，髻根有短金钗，遂取以归。以其帝后遗物，庋置佛堂中，奉事之，自此家道浸丰。凡得金钱之家，非病即死。翁恐甚，亟送龙洞中。而此翁今成富家矣。方移理宗尸时，泽在傍，以足蹴其首，以示无惧。随觉奇痛一点起于足心。自此苦足疾数年，以致溃烂双股，堕落十指而亡。闻既得志，且富不义之财，复倚杨髡执，豪夺乡人产业，后为乡夫二十人伺道间屠而脔之。罪不加众，各不过受杖而已。其恺与杨髡分脏不平，已受杖死。尚有允在，据此说。则云所传，岁月绝不同。盖尝论之，至元丙子，天兵下江南，至己酉，将十载。版图必已定，法制必已明，安得有此事？然戊寅距丙子三年，窃恐此时庶事草创，而妖髡得以肆其恶与。妖髡就戮，群凶接踵陨于非命。天之所以祸淫者亦严矣。但云高宗陵骨发尽化，孝宗陵顶骨小片，不知唐义士所易者何骨也。林义士所收者又何骨也，惜余生晚，不及识宋季以来老儒先生，以就正其是非。姑以待熟两朝典故之人问焉。
◎相术国初有李国用者，自北来杭。能望气占休咎，能相人。其人崖岸倨傲，而时贵咸敬之。谢后诸孙字退乐者，设早馔延致，至即据中位，省幕官皆坐下。坐不得其一言以及祸福。时赵文敏公谓之七司户，与谢姻戚，屈来司饭。文敏公风疮满面，李遥见，即起迎。谓坐客曰：“我过江仅见此人耳。”疮愈即面君，公辈记取，异日官至一品，名闻四海。方襄阳未破时，世皇命其即军中望气，行跃三两舍，遄还，奏曰：“臣见卒伍中往往有台辅器，襄阳不破，江南不平。置此人于何地？”噫！李之术亦神矣。国用，登州人，尝为卒。遇神仙，教以观日之法。能洞见肺腑，世称神相。
◎前辈谦让延间，兴圣宫成，中官李丞相（邦宁）传奉太后懿旨，命赵集贤（孟ぽ）书额。对曰：“凡禁扁皆李雪庵所书。公宜奏闻。”既而命李赵偕至雪庵处，雪庵曰：“子昂何不书？而以属吾邪。”李因具言之，雪庵遂不固辞。前辈推让之风，岂后人所可企哉！
◎不苟取胡汲仲先生（长儒），号石塘，特立独行，刚介有守，赵松雪尝为罗司徒奉钞百锭，为先生润笔，请作乃父墓铭。先生怒曰：“我岂为宦官作墓铭邪？”是日，先生正绝粮，其子以情白，坐上诸客咸劝受之，先生却愈坚。观此，则一毫不苟取于人，从可知矣。故虽冻馁有所不顾也。先生送蔡如愚归东阳诗有云：“蒲糜不继袄不，讴吟犹是钟球鸣。”语之曰：“此余秘密藏中休粮方也。”
◎论诗虞伯先生（集）杨仲弘先生（载）同在京日，杨先生每言伯生不能作诗。虞先生载酒请问作诗之法，杨先生酒既酣，尽为倾倒。虞先生遂超悟其理，继有诗送袁伯长先生（桷）扈驾上都，以所作诗介他人质诸杨先生。先生曰：“此诗非虞伯生不能也。”或曰：“先生尝谓伯生不能作诗，何以有此？”曰：“伯生学问高，余会授以作诗法，余莫能及。”又以诣赵魏公（孟ぽ）诗，中有“山连阁道晨留辇，野散周卢夜属橐”之句，公曰：“美则美矣，若改山为天，野为星，则尤美。”虞先生深服之。故国朝之诗，称虞、赵、杨、范、揭焉。范即德机先生（椁），揭即曼硕先生（斯）也，尝有问于虞先生曰：“仲弘诗如何？”先生曰：“仲弘诗如百战健儿。”“德机诗如何？”曰：“德机诗如唐临晋贴。”“曼硕诗如何？”曰：“曼硕诗如美女簪花。”“先生诗如何？”笑曰：“虞集乃汉廷老吏。”盖先竹未免自负，公论以为然。
◎贤妻致贵程公鹏举，在宋季被虏，于