一豆、一磬、一钟，幸毋以故府常物而忽之。至鸠金者，不望传也；传其人而其器得以长存，宜并附其名于碣。是为记。
按：原碑已失。文载「彰化县志」「艺文志」，撰者为杨桂森；兹据录之。「彰化县志」「学校志」「学宫」云：『（嘉庆）十六年，知县杨桂森始涂丹艧露台，护以石栏；自东西庑至棂星门，增筑短垣，以为联络；造登瀛桥于泮池上，改建明伦堂于庙左。制礼、乐器，招佾生，教以歌舞之节。自是，春秋丁祭，礼乐盖彬彬焉』。证以本文辛未夏云云，则知其成立年代为嘉庆十六年夏。文中辛未，即嘉庆十六年。
建明伦堂碑记（嘉庆十七年）
圣人为人伦之至。圣人者何？孔子是也。自孔子删定纂修明此人伦，而万世始知有伦，而万世始知所以为人。君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫妇有别、朋友有信，此尽人可以与知与能也；而尽其实则难，诣其极则尤不易，畏其难则阻矣。从其易者，随时、随地、随事力体之，而人之分尽矣。孟子曰：『人伦明于上，小民亲于下』。教民之要，其必以明伦为亟欤！
彰邑旧有明伦堂毁于乱，奉发帑重建，前事者缺焉。辛未冬，商之诸生王有庆、林中桂、洪镛、刘开基等，佥首捐以倡之。迨壬申秋，工竣；凡鸠金者若而人，凡鸠金共若干金。或有疑之者曰：『若建城以数十万金计，置礼乐器又以数千金计，修主静书院以千金计，建丰盈仓又以数千金计，兹又建明伦堂以数千金计；若不能独力成之也，必藉民力。钜工叠叠若此，民力不虞竭乎？若爱民之意何』？予应之曰：『兹正所以爱民也。建城而彰民得以永安，礼乐器备而彰民怨争之心得以永息，主静书院改修而士民之有志礼乐者得以事其事，丰盈仓改建城内而民之偏灾小患皆可有备，明伦堂建而民皆知有伦、而民皆得以完其为人。教之养之，有司责也；是何一非为爱民然耶』！疑者扪舌退。悉诸生索予记明伦堂，因书之以垂于碣。是为记。
按：原碑已失。文载「彰化县志」「艺文志」，作「建明伦堂记」，撰者为杨桂森；兹据录之。文中辛未系嘉庆十六年、壬申十七年。
重修仁和宫碑记（嘉庆二十年）
二林有圣母宫，由来旧矣。地连衢壤，厥位面阳；清溪环其前，竹木护其后。胜概既昭，神威弥赫。设立以来，聿彰呵护；士则家诗书而户礼乐，商则山材木而海蜃蛤，庇佑及于无疆里之人。岁时伏腊，鸡酒管歌，咸趋走焉。
年月即久，庙貌剥落。岁丁卯，耆老士绅共谋改作，仍其旧之方而扩之，益以后楹为三进；己巳夏，以地方弗靖，停工。岁在关逢阉茂孟冬之月，复襄斯举；鸠材募匠，辇石输丹。大梁细桷、欂栌椳犪闑，以琢、以雕、以丹、以雘，计日趋工，莫不欑簇。至乙亥秋，其功告成，费番银四千余数。总其事者，太学生洪君培源、职员洪君霞光也。土木既竣，由是昔日之碎瓦颓垣，则今日之画栋雕甍也；昔日之残垩賸朱，则今日之辉金耀碧也；昔日之窜苍鼠而缘旋蜗，则今日之画龙蛇而贺燕雀也。斧藻缤纷，深爪作而，盖气象焕乎一新矣。夫圣母化身湄岛，水府扬灵，祠宇何地蔑有；而二林之人，独敬之至、奉之虔，使妥侑所在，狭而更之广、旧而整之新，则神灵鉴观，不将视昔时之呵护而更益其福田哉！
日与其地洪君镛、洪君图、洪君锡畴、洪君肇勳为文字交，数相过从；凡创修之始、襄事之终，无不详悉。落成有日，道复经此，诸君嘱书其事。日虽譾劣无文，然素蒙神恩，深药其功之克成，与有荣幸也。爰忘固陋，而为之记。
嘉庆二十年（岁在乙亥）瓜月谷旦，乡进士例授文林郎拣选县知县现会试郑捧日撰。
按：碑在二林镇妈祖庙仁和宫内，嵌于左墙，高一二一公分，宽六一公分；花岗石。字迹尚明，上端有浮雕，碑前作「重修仁和宫碑记」七字；即「彰化县志」「祀典志」「祠庙」所云『天后圣母庙，一在二林街』乃是。文中『己巳夏，以地方弗靖」语，即指泉、漳、粤之械斗欤？文中丁卯系嘉庆十二年、己巳十四年。
重修鹿溪圣母宫碑记（嘉庆二十一年）
鹿溪，于东宁称巨镇焉。其街衢之北有宫，崇祀圣母；自乾隆丁未公中堂别建新宫，因群称为旧圣母宫焉。厥位面西，大海绕其前、青山环其后，胜概非常，赫濯聿昭。港集舳舻、市饶金璧，皆神明呵护力也。
顾自创建迄今，百有余年；榱题砖垩，不无剥落。于是泉、厦各郊相聚而咨，以为庙貌未肃，妥侑无方，非所以为崇奉也。其筹所以新之议既成，自两郊以及船户、铺户无不竭力捐资。盖鼓舞乐输者，遍士庶焉。维时掌鸠材督工之事者，职员林文浚、太学生施士简；而收银理账，则泉郊金长顺、厦郊金振顺；值年炉主，万合号内纪梦梅、海盛号内甘武略。以嘉庆甲戌季秋起工，至乙亥季春告竣。落成之际，耳目一新。圣像翼翼，秘光焕也；丹漆煌煌，楹桷灿也。其庭殖殖，眼概远也。工料之费以及买拆店屋、立界竖旗、庆成诸事，共糜金钱三千五百八十余员。
捐题既充，而鸠材督工者又尽力经营，具有良法；故金钱赢余，复得修理地藏王庙，从新翻筑大众庙，先后完竣。庆成