r> 特调台湾府儒学左堂兼署彰化县儒学正堂加三级郑重顿酋拜撰。
计捐来香佛银六百八十五大员，计费过番佛银六百八十九大员。
嘉庆己卯桐月，董事洪向光、王钟岳、黄仲文、林中元、施翘、方均和、李琪□、黄廷玉同勒石。
按：碑在鹿港镇文庙内，嵌于文昌公字纸炉边墙壁。高二二○公分，宽八○公分；花岗石。上端有浮雕，下部稍剥泐。文中辛未系嘉庆十六年，戊寅二十三年、己卯二十四年。
修建螺青书院碑记（道光元年）
彰化县南五十里东螺保螺青书院，以祀文昌帝君，昉于嘉庆八年（癸亥）。庙貌既焕，人文蔚起。巳而毁于兵、圯于水；至嘉庆二十二年（丁丑），众绅士乃醵千余金修复。越五年而予来为鹿港同知，杨茂才赞元乞文以记其事。
予谓非士子肄业之所而称书院，得毋以文昌列在「祀典」，专司禄籍，为读书人发祥所自乎？今州县学宫，即古之乡学；城乡或各建书院，即古「术序党庠」之遗意。「周礼」：『党正有春秋祭禜之仪」。祭法：幽禜，祭星也。文昌在天，为司中司命之六星。自古德行道艺之书，必以孝弟为首；后世于文昌之神，或求其人以实之，又权舆于雅诗之张仲孝友。然则书院之崇奉文昌，宜也。方今天下入仕，以读书得科第为正途。乡、会试糊名义书，衡文者从暗中摸索，以示至公。即使因文见道，仅能考其道艺，无由知其德行；此所以名实不相应，而竞乞灵于冥漠也。苟念赫然在上之神凭依在德，信而有征，则岁时之荐馨，一若夙夜之励志；庠序之敬业，一若门内之修行。上以实求，下以实应，人所仰服，即神所默佑，士习自不懈而及于古。孰谓螺青人物之自奋于山川和会者，徒博春夏弦诵、三年宾兴之名也哉！
缎斯举者，举人杨启元、其弟禀膳生杨调元、附学生杨赞元、候选训导胡克修、罗桂芳、附学生周大观等，宜并书。
接：原碑已失。文载「彰化县志」「艺文志」，撰者为邓传安；兹据录之。其成立年代，按本文『嘉庆二十二年（丁丑），众绅士乃醵千余金修复。越五年而予来为鹿港同知，杨茂才赞元乞文以记共事』；嘉庆二十二年后五年即道光元年，正符「彰化县志」「官秩志」云『邓传安，江西浮梁人，进士。元年十一月任』一节，因而考定为道光元年。
建北斗街碑记（道光二年）
凡事之有利乎人者，不必费自己出；但力能倡建集成，其功不小。矧从立街衢，整理风俗，其兴利之功，更有大焉者乎！
如东螺之有街，由来久矣。先在旧社，丙寅岁始遭兵燹焚毁、继被洪水冲崩，士女失栖依之所、商贾无鬻贩之区。建街首事陈联登、杨启元、陈宣捷、高培红、吴士切、谢嘐等爰相聚而议日：『是不可以不谋徙建』。因于距街里许得一地焉，名日「宝斗」。相厥形势，可以兴建。遂与地主定议，经营规画。内则筑宫作室，通涂巷，以象「井」字之形；外则插竹浚沟，设门栅，以叶「豫」卦之意。复出己赀，购买园地，充建庙宇，崇祀天上圣母，名曰「寞安宫」；奠取「奠定厥居，安集乎民」之义焉。街成之日，更名「北斗」；则取「酌量元气，权衡爵禄」之义焉。而且欲奖斯文，家塾为蠲地税；思清盗贼，比匪不许聚居。异日户诵家弦、夜门不闭，不由斯而兆乎！于是士女商贾以手加额曰：『向之苦失栖依者，今幸得所矣；向之嗟无鬻贩者，今成奥区矣。吾侪所以获有宁宇而安居乐业者，非六首事鼎建之力不至此』！街众蒙庥，思报厥功，未果。
余适莅彰，观风问俗，见夫黎民淳厚、街里振兴者，莫如北斗，知由总董等之约束有方，因即手书匾额以示褒嘉，而诸父老且为余详述建街之由。余不禁喟然兴曰：『有是哉！前之日择地鼎新，既有以善其始；今之时留心整理，复有以善其终：洵抚绥之翊佐、治化之赞襄也。岂得以利在一乡，遂毋庸表述其功哉！尔众等盍为立禄位于奠安宫，以志不朽』！诸父老对曰：『街众有心久矣，敢不承命举行』。爰就所述，援笔而为之记，俾勒诸石。
彰化县知县吴性诚撰。
道光二年三月谷旦，本街衿耆暨铺户等同立，泉郡观东石室居刻。
按：碑在北斗镇妈祖庙奠安宫内，嵌于左厢墙壁。高五五公分，宽七一公分；板岩，分成两片。楷书，字迹完整。碑称原作「建北斗街记」。下有撰者姓名作「吴性成」；兹改之，并移文后，以便阅读。文中『丙寅岁始遭兵燹』，即指泉、漳械斗欤？丙寅系嘉庆十年。
北斗街义塚碑记（道光二年）
人鬼殊途，养生必兼以送死；幽明一理，阴地不后于阳居。盖人生必死，死必归土，此之谓鬼；鬼有所归，乃不为厉。此孝子仁人所以必掩其亲；古人掩枯埋骴，正谓此也。
我北斗街自旧社迁居以来，各事略备；独义塚一节，前人未经建置。其在丰腴之家，随地择吉，不俟外求；可怜贫穷之家，一旦风水不虑，葬身无地，死而有知，咎将安归！前赖十张犁、新眉两埔得以□□。现十张犁埔墓累累，无从识认；新眉埔溪水冲迫，四处坟茔崩坏，骸骨漂流。不忍之心，人皆有之；袖手旁观，岂情也哉！爰邀同人