台湾教育碑记
●台湾教育碑记
台邑明伦堂碑记（康熙四十二年）
——碑在台南府学宫内
予以壬午（康熙四十一年）春调任台邑。至之翌日，恭谒文庙。礼成，学博黄君世杰率诸生引予入启圣祠前听讲，问所谓明伦堂者，盖旷然一平地也。噫！斯何地也，而可久旷乎哉？自有人类，即有人心；有人心，即有人理；有人理，即若天造地设，而有明伦堂。苟斯堂之不立，则士子讲经无地，必至人伦不明，人理泯而人心昧，将不得为人类矣。噫！宰斯邑者何人，风教攸责，而可令斯地久旷乎哉？予用是殚力以拮据，毕岁以经营，越明岁癸未之夏，而斯堂得成。堂凡三间，高广如式，门楼、前拱、甬道、围墙井列。成之日，用进诸生于堂而告以斯堂取义明伦之旨，为落成庆。乃环顾文庙又已扫地倾圯，方在选材鸠工、平基定向，为创建文庙之举，适行取铨部命下，而予因是不得尽心竭力于其间。虽然，人之欲善，谁不如我，文庙之成，固有待也。独斯堂之役，费禀于官，役不病民，向之旷然者，今幸巍然其在望矣。义不可无一言以纪。
予谓五经与五伦相表里者也。伦于何明？君臣之宜直、宜讽、宜进，宜止，不宜自辱也；父子之宜养、宜愉、宜几谏，不宜责善也；兄弟之宜怡、宜恭，不宜相犹也；夫妇之宜雍、宜肃，不宜交谪也；朋友之宜切、宜肃，不宜以数而取疏也。明此者，其必由经学乎？洁净精微取诸易，疏通知还取诸书，温厚和平取诸诗，恭俭庄敬取诸礼，此事属辞取诸春秋。圣经贤传，千条万绪，皆所以启鏳性灵，开橐原本，为网纪人伦之具，而弦诵其小也。愿诸生执经请业，登斯堂顾名思义，期于忠君、孝亲、信友、夫义妇听、兄友弟恭，为端人，为正士，毋或徒习文艺，恣睢佻达，以致败名丧检，为斯堂羞；庶几不负予所以首先建立斯堂之意。
抑是役也，晨夕指画，督率就工，则黄学博之功固不可以没也。（台湾知县陈璸）
●重建凤山县庙学碑记（康熙四十七年）
——碑在旧凤山县城学宫大成门外左壁
圣天子御极二十有二年，海宇廓清，以其地置郡县。南属凤山，建黉宫于莲池潭上，山明水秀。台之登科，自凤山始。特事在草创，所建文庙启圣祠，制犹朴略也。十余年来，风雨飘摇，仅存椽瓦。先圣庙堂，窘于寒暑。
四十三年，莱阳宋公永清以平川令调宰兹邑，行释茶礼，怆然念之曰：凤山自有君天下来，版图未入，文教不施，今声名文物，得与中土媲美，称为盛事，苟庙宇隘陋，无以礼圣天子尊师崇儒至意；伊谁之责哉。于是请上宪，集绅衿，捐俸输将，鸠工兴建，高大前制，增两庑、棂星门，因地制宜，靡不周备，坦墉丹漆，涂塈以法；诚壮丽巨观也。候之用心，可谓至矣！侯犹虑无以广圣泽，爰设义学，置学田；其为厥庙筹更深也。
士岳来教是邑，诸生具陈其事，请为文以纪。士岳谓文庙告成，士皆欢感，从此子益知孝、臣益知忠，工文章者显当世，立事业者昭后代，莫不由文教中来。是则侯之为政能达本也，功德大矣，岂将以廉明勤慎为良吏已哉！谨刻石以记。
康熙四十七年十月既望，凤山县儒学教谕施士岳记并旧。
●重修府学碑记（康照五十二年）
——碑在台南府学宫内
台湾，荒岛也，夫子庙在焉。圣人之教，与皇化并驰，固无海内外之隔。而岁久弗治，有自来矣。惟大成殿巍然为鲁灵光，若启圣祠暨两庑、棂星门皆倾圮剥落过半。前后庙基。被水潦冲啮，陵夷就低，竟为人畜往来杂沓之场。噫！监斯土者何人，而不一駴目伤心于其际乎！
余乃商之郡守周君洛书、郡倅洪君石臣暨台令张子宏、凤令时子惟豫、诸令刘子宗枢，亟议修葺。佥合词无间言。余曰：众志既同，是不可后。遂备由上请两宪，寻得报可。即以壬辰（康熙五十一年）冬腊月兴工，委本标千总曾荣董其役。榎桷朽腐者易之，缺折者补之，盖瓦级砖之欹斜者覆正之，墙壁漫漶不鲜者饬之，基址之坍塌者增筑之。而夫子之庙，于是焕然易旧焉。启圣一祠翼然起大成殿后。左右列六德斋。祠下名宦祠居左，乡贤祠居右。再列六行斋。曰六德、曰六行，非文学兼德行之士不得寓焉。东庑下有献官斋宿房，西庑下有藏器库、有庖湢所。棂星门左右，改置文昌祠、土地祠。其外则为礼门，为义路。常置扃钥，非旦望及有事二丁不开。更于礼门外数十武表立大成坊为界。周围墙及肩而止。通道之水，环绕其下。庙之规模，斯略具矣。至教官廨舍，则于明伦堂后新建三楹，斋厨等房胥具门路，从东廊出入，无得复如前之寄居启圣祠左右为渎亵。再于明伦堂前两廊，分列六艺斋，供诸生肄业之所。是役也，新太守冯君躬暨继至，与有力焉。同城总镇姚公乐赞其成。计料若干，瓦若干，砖若干，灰若干，匠若干工，小夫若干名，共计若干缗，悉由本道衙门养廉余羡。予所力请于两宪而得之者，不动公帑，不费民财，历三载之动