聘往来，辄问安否，而二人者卒为国祸基，可怪也。宣和末，有武人刘远者，殿帅昌祚之子，为京东提点刑狱，谓先君曰：“尝使虏，识俨之子处温。处温言俨事洪基时，尝献《黄菊赋》。洪基赐诗，答曰：‘昨日得卿《黄菊赋》，碎剪金英排作句。袖中犹自有余香，冷落西风吹不去。’处温亦贵于其国。方耶律淳妃萧氏僭立时，处温用事，欲执萧氏以幽州内附，事泄，与妻、子皆诛死。后朝廷既得幽州，追赠处温燕王，且以其居第为庙。妻刑，亦追封燕国夫人。”
北虏崇释氏，故僧寺猥多，一寺千僧者，比比皆是。楚公出使时，道中京，耶律成等邀至大镇国天庆寺烧香，因设素馔。公问成：“亦有禅僧乎？”曰：“有之。顷有寂照大师，深通理性，今亡矣。”公又问：“道观几何？”曰：“中京有集仙观而已。”以知北虏道家者流，为尤寡也。先君言：高丽之俗，亦不喜道教。宣和中，林灵素得幸，乃白遣道士数人，随奉使往，谓之行教，留数月而归。所遣皆庸夫，灵素特假此为丐恩泽尔，不知所谓行教者，竟何为也。
楚公使虏归，携所得貔至京师。先君言：犹记其状，如大鼠而极肥盾，甚畏日，偶为隙光所射，辄死。性能糜肉，一鼎之内，以貔一脔投之，旋即糜烂，然虏人亦不以此贵之，但谓珍味耳。
黄安时自言：“少时见楚公，以所著《春秋论》为贽，其间有论董仲舒不合圣人处。楚公从容笑曰：‘仲舒读此书，三年不窥园，乘马不知牝牡，吾子曾如此下工夫乎？’安时言：“自闻此语，终身不敢轻立议论。”
三十八伯父，楚公长子。公得子晚，年三十八，始生伯父，遂以三十八为行。第伯父不幸，少抱微疾。故事：执政子弟，许陈乞在京厘务差遣。韩师朴数语楚公：“郊社令了无职事，贤郎虽有小疾，拜起书札皆无害，能屈为之否？”楚公卒辞不可。
楚公在政府时，有大卿岑岩起手简云：
前日登门展庆，蒙公敦笃事契，俾纳贵礼于公，有扌为谦之光，使老者增僭易之过。然大将军有揖客，古人以为美谈，今文昌纲辖有受拜客，顾不美于前人哉！
若起所谓“事契”者，游生晚，不及知。又得此书时，先君已捐馆，无所质问，然不敢不记者，著前辈之风俗也。
楚公使虏时，馆中有小胡，执事甚谨，亦能华言，因食夹子，以食不尽者与之，拜谢而不食，问其故，曰：“将以遗父母。”公喜，更多与之，且问：“识此，何物也？”曰：“人言是石榴。”意其言食馏也。又虏人负载随行物，不用兵夫，但遇道上行者，即驱役之耳。一日将就马，一担夫诉曰：“某是燕京进士，不能负担。”公笑，为言而遣之。
楚公早贵，而诸父生晚，故少时文章多亡逸。朝循之治为先，诵楚公回师朴《谢入馆启》云：“富贵奕世，而有寒唆之风；文学绝人，而无暧昧之行。”今家集亦亡之矣。
楚人尤爱《毛诗》，注字皆能暗诵，见门生或轻注疏，叹曰：“吾治平中至金陵，见王介甫有《诗正义》一部，在案上，揭处悉已漫坏穿穴，盖纟番阅频所致。介甫观书，一过目尽能，然犹如此。
楚公极爱王辅嗣解《易》。云：“刚而又方，柔而又圆，求安难矣。”以为天下至论。
元中，李作为楚公言：“苏子瞻作《富公神道碑》，言争岁币用‘献’字甚力。某以当时国书考之，毕竟许他‘纳’字，则富公乃是不曾争得，碑既不言许之，复以能拒虏请为富公之功，岂非误乎？”公曰：“此非误也。大抵大典策与寻常文字不同，须有为朝廷讳处。如欧阳公作《范文正碑》，言天子得率百官为太后上寿，以文正争而止。后来苏明允、姚子张修《太常因革礼》，见当时实□上寿，便以欧阳公作不知此。是亦为朝廷讳尔。此等文字，必传之四夷，若人主改过、罪己之类，自是好事，直书无害。若如此二事，则系国体，不得不讳也。”
绍圣初，王君仪来省楚公。公问君仪：“近读何书？”君仪对。曰：“读诸史一遍否？渠便是一遍也。”盖君仪诸书一字有疑，亦不放过。
楚公未第时，游四方，留高邮最久。盖从孙莘老游，客于处士傅琼家。傅氏孙兴祖，字仲修，实受业。为仲修不第，自号且翁。
楚公辅政时，尝谓宾客曰：“今日天下大势，政如久病羸瘠、气息仅属之人，但当以糜粥养之于茵席间耳，若遽使驰骋骑射，岂复有全人哉！”
祖母楚国郑夫人，抚视庶子，与己子等。先君与四十二叔父提举公同岁。方怀孕时，祖母作襁褓二副，付侍者，曰：“先产者先用之。”已而八月祖母生先君，九月杜知婆生叔父，相距财二十余日也。
楚公生于鲁墟故居，太傅曰：“是儿必荣吾家。”遂以荣为小字。先君生于京师，是时，楚公为小宗伯，居丽景公。故以景为小字。游因读《柳氏训序》，载先世小字，故谨记之，亦惧子孙浸远有不知者也。
楚公言：辽人虽外窥中国礼文，然实安于夷狄之俗，南使过中京，旧例有乐来迎，即以束帛与之。公以十一月二十日至中京，辽人作乐受