治科场狱，牵涉白田之叔式丹，稿中有《上张中丞书》数首，是其事也。乃观所作《楼村公遗事》，则清恪当日亦为小人所中，浸润之谮虽大贤难自防也，可畏哉！
初六日壬子（6月13日），阴，午后晴。
植儿欲往何市观剧，乃托信甫内兄偕之往，薄暮始归。赌博之禁，明初最严，沈德潜《野获编补遗》云：洪武二十二年圣旨：“学唱的割了舌头，下棋、打双陆的断手，蹴圆者卸脚。”呜呼！宁使天下皆为无手之人，必不愿牙牌骰子之留孽于宇内也。然而闻斯言而不骇且怒者几人哉？予纂《黄车掌录》，间及杂剧，乃读《茶香室丛钞》卷十七，则乾隆时奉旨，于扬州设局修改曲剧，总校黄文旸著《曲海》二十卷，曲园称所载杂剧、传奇之名多世所未见，则搜采之浩博可知，此书不知有传本否？读王懋竑《白田草堂存稿》四卷卷十九、二十、二十一、二十二。卷十九代懿诵弟作道清一案详稿，可见公牍文字亦昔人所尚明白晓畅，使读者无复疑义，则案无遁情，亦不至受上官之驳斥矣。《书怀诗自跋》云：“朱子曰：‘世衰道微，人欲横行，非刚劲有意气人立脚不住。’近自检点，大率委蛇处多，劲烈处少，浮湛乡里，绝无圭角，恐遂汨没，不复振起，为世笑骂。中夜思之，不知其汗之浃背也。刘越石云：‘如何百练刚化为绕指柔，要其所以化者，必有其根，必须斩断此根，才可长进，不然只是空说，不济事也。’予之委蛇于世久矣，诵白田此言，辄有奋袖低昂，临风独立之思，窃笑能激得起，总是有志之士，此等言语，漠若无睹，甘为世笑骂，而我之委蛇自若也。此孟子所谓自弃，人必先自弃而后人弃之也。”
初七日癸丑（6月14日），晴。
午后，唐清来内弟来，谈良久而别。清来以典铺二分起息，而额外尚多浮费，如当钟表则每千扣二十文，曰“小心钱”；当衣服则每千扣七文，曰“存箱钱”；包衣服则勒买皮纸，每张需二十文，曰“买纸钱”；当小布则数满五十匹，需钱七文，曰“伙酒钱”；当米麦木棉则勒买蒲包，货劣而索重价，进当洋价较出当每元少三文，曰“进出钱”；当栈货则每千亦扣七文，曰“地基钱”。禀请将诸项浮费出示裁革，而蒋羹臣直剌批以质户赎当，每洋贴水三文，系作盘运折耗之费，曾经万前州查照苏省公典章程，详奉各宪批准有案，嗣后城典周济泰等自愿减去三文，其余各典仍照详定章程办理，相沿已久，并无不合，至于存箱包纸，原听各户自愿，栈费等项亦各属典当同有之事，何独于济茂、丰茂责之深邪？所请应无庸议。济茂、丰茂，璜泾镇二典名也，清来以进出钱既朦禀立案，地基钱一项尚欲禀请禁革云。阅邸抄，李梅生同年为德中丞以性情乖僻，不恤民瘼，奏参革职。梅孙令吾邑多惠政，只以得罪巨室，严绳胥吏，以至不安于位，强项令尚可为邪？继梅生任者为郁宪丞同年，稍反其所为。其去也，胥吏焚香以送，然宪丞和平，不失为好官也，不幸病死，惜哉！读王懋竑《白田草堂存稿》二卷卷廿三、廿四、《崇祀乡贤录行状》一卷。
初八日甲寅（6月15日），阴。
午后，潘介甫遣人棹舟来，邀予往其家。介甫业木行，已亏折巨款，受讼累矣，而城中有缪蘅庄者，亦欠其洋千余元，亦非蘅庄之钱也，乃其寄妹周姓之钱，周姓以凶悍，曾至京欲叩阍，为杨莘伯劝回者，即其人也。介甫既亏空，缪与周本利俱不肯少分毫，盘踞旬日，捽盘掷碗。介甫欲浼予肩一期日。余偕翰青叔、丹孙侄往，兼闻其义庄内多栽盆树也，借此一观览，迨往，周妇不肯出见，缪姓病不能出见，中人为周友梅，亦愿匍匐公庭，不愿与之角口也。男妇二人即于下午登舟解维而去，归途风凉甚，过孙公浜堰，相传有水鬼。余戏谓正人能驱邪云。闻孙少峰归，寄信朱翰芬，促之下乡一晤。何市再演戏二日，可谓举国若狂矣。读《黄勉斋先生文集》三卷卷一、二、三。勉斋为朱子之婿，紫阳之入室弟子也。全集四十卷，此本为张清恪所编刻，即正谊堂本。卷帙无多，而菁华已萃，读其《与郑知院书》云：“干家世虽贫，素守诗礼，【自干】一从禄仕，困于朱墨，子侄辈气习渐异前人，非彼之不可教此，既不暇教之，而游玩纷华之习反有以害之也。两年家居，一守儒素，方觉气习渐变，【今岂宜启之以故态耶。】人之仰禄为子孙耳，今既坏其心志，则虽多藏以遗之，【是】适所以资其愚不肖也。”此一段议论，沉著透快，令人悚然有苍茫独立之忧。《与林公度书》云：“入门而求己则饿死，出门而求人则辱死。古之人所以无可奈何而安之曰命。”又令人悠然有瑶天笙鹤之想矣。
初九日乙卯（6月16日），大雨，过午始止，盼泽甚亟，适慰农心，欢声动四野矣。
印如遣人冒雨送一缄来，言初四动身，初七到董，今晚入城，未及趋访。阁下能晚舟来城，欢聚数日，幸甚。又附呈京伯一函，并言耗音未确，廿四王泽民到京，经伯无恙也，曾处电报未曾示人，经伯大世兄电询亦无复电，怪极。京伯函言，毕公之事颇费曲折，后命必可奉报。近来时局日非，意大利索三门湾，深宫决计不允，严整以待，兀不动摇，意虽有兵舰六艘游泊海口，以作恫喝，然其国弱民贫，群雄所不齿，中国诚