> 万头骈刃血模糊，脚踏升天说教图。今日铸金悬十字，几人宝塔礼耶稣？
自天主教徒作乱于天草，罹于锋镝者，约三十万人。于是德川氏益严教禁，铸十字架耶稣像于铁板，令士民践蹂，以验其信否。又于通衢大道竖牌，日禁止切支丹宗门。维新以后，徇各使之请，所有在地踏像，当道立木，概行撤废。然日本信教者，要不甚众也。
三千神社尽巫风，帐底题名列桂宫。蚕绿橘黄争跪拜，不知常世是何虫？
俗最敬神，《延喜式》所载神名帐，悉数之不能终也。国中大小神社，凡三千余座。昔有所谓常世虫者，产于橘树，如蚕，绿有黑点，有大生部多，能宠灵是虫，而诳人日神也。于是巫觋奔趋，所在迎神，设几筵，罗供帐。神或语人曰：吾能福尔。于是相叫呼曰：福至矣。乃至鬻田园，饥妻子，尚以为布施不足云。
沐猴跳舞排猿女，吠犬唁声闹隼人。执盖膝行铃手引，一人独拜九天神。
日本最重祭礼，每岁于十一月举行新尝祭。祭日，门部纠察出入。隼人司分立朝集堂前，开门乃发，犬吠声人宫。大臣率中臣忌部御巫猿女，左右前行。主殿官，执烛一人，执菅盖二人，执盖网，均膝行。掌典引铃前导。帝亲奏祭告文，臣下不得窥视。今其仪少杀，然典礼犹甚重也。详《礼俗志》中。
青衫绿袄导双骑，鳆汁鱼羹列十台。锦袋悬胸文在手，共瞻天使祭陵来。
古山陵多不可考，惟四亲庙每岁遣使祭告。祭文纳之锦袋，或敕史捧于手，或随员挂于首。派警部四骑随从，二导前，二护后。所供神馔，例设十台，有鳆汁，有鱼羹。
万众头攒日荫鬘，千行肃肃拜神官。何时重睹威仪盛？剑已飞天玺久刓。
古列于大祀者，为践祚大尝祭。每帝即位，预令所司卜定国郡为斋郡，命之供器具，供营缮，供调使。祭日，千官毕集，举国若狂，今亦无此盛典矣。
玉叶金枝共一家，翦桐分赐日兄花。定知禁脔无人近，不见天孙下嫁车。
凡皇子皆为亲王，皇女为内亲王。至于五世，乃有王名，称某宫。旧制限帝族自为婚配，亲王即与内亲王为婚。惟延历十一年诏曰：“见任大臣，良家子孙，听娶三世王。惟藤原朝臣，奕世相承，辅相王室，特听娶二世王。”蒲生秀实曰：不取同姓，儒家名为周道。知周以前不辟同姓矣。礼之质文，古今不同如此。
得宝无须聘妇钱，新弦唱彻《想夫怜》。同牵白发三千丈，共结红丝一百年。
婚嫁及时，媒周旋二姓间，使两小相识，既诺，乃诣官告婚。遂用红定，谓之结纳。白发一，以白麻制之，如发然。熨斗一，以鳆鱼制之。鱼双，酒一樽，衣一领，带一围。贫富虽有差，更无聘钱也。
绛蜡高烧照别离，乌衣换毕出门时。小时怜母今怜婿，宛转双头绾色丝。
大家嫁女，更衣十三。色先白，最后黑，黑衣毕，则登舆矣。母为结束，蕊五彩缕于髻。满堂燃烛，兼设庭燎，盖送死之礼，表不再归也。
红珊簪子青罗伞，黑油镜台黄竹箱。姐妹两行携手送，一双新屐是新娘。
嫁装数器，有单笥（盛衣服），有长持（寝具），有黑棚（列妆具），有厨子，有钓台（名器，并厨下物）。贫家无奁器，亦不升舆，步行人婿家，着新屐者，即新娘也。
三千大神监誓词，万亿菩萨作盟司。君看壶头双蛱蝶，夫夫妇妇不相离。
新妇入门就席，南面坐，婿北面坐。媒为行酌。肴必用干乌贼，羹用蛤。壶饰以雌雄胡蝶，以金银纸为之。既饮交杯，媒唱《高砂曲》。相传高砂有松，化为翁媪，千岁不死，故合卺必歌此曲。曲有目：“三干三百三十二座大神兮，百千万亿化身菩萨兮，为我盟司。”
义儿有传半呼甥，归妹占爻许配兄。似此冒宗齐赘婿，最难议礼鲁诸生。
日本赘婿为子，即冒其姓，自足利氏始。时尚武竞争，多养他人子以固党羽，因妻以女，俾奉先祀。后侯国无子，各贪袭爵，遂踵成风俗。或妻死，继室以妹。有司议曰：为人后者为之子，妻妹即其妹，是兄妹为婚也，不可。或又曰：女夫谓之婿，己所生谓之子，今既并于一人之身，于姊谓之婿，于妹谓之子，何分歧为？且父母于姊妹均谓之女，未尝称配嗣子者为妇。既女而不妇，姊妹何择焉？可。议礼之家，纷如聚讼云。日本细民之家，亦多娶从妹为妇者。后禁之。义蒲生君平曰：自足利氏后，天下余子多以男嫁人。而无子将择后者，必先议其币多少，而后定议。
覆鹈产殿映灯红，汤饼筵开笑语中。五月吾妻桥上望，画旗争飏鲤鱼风。
生子每别筑产舍，曰生衙。《古事纪》所谓覆鹈羽作产殿是也。一索得男，喜呼他人以为假父。年十五时，假父为之魁头纷发。《日本风土记》所载，尚有桑弧蓬矢以射四方之遗，亦假父主其事。初生逢五月，制旗如鲤，高插门楣，以祝多子，或曰：取鲤登龙门之意。
春在梅梢月柳梢，红阑屈曲影相交。别开待阙鸳鸯社，不愿鸠居占鹊巢。
古迎妻必造屋，名曰妻屋。《古事纪》以天御柱建口寻殿，即妻屋也。中叶以后，多招赘婿，以男子嫁人，遂人其宫