我家大业。初迁江西，族尤未盛，宜不在其数也。至唐中晚间，科第始多，自鼎成公以会昌五年魁天下第一时，父子祖孙踵巍科累高秩居然江右巨族雄州刺史 斌公手着一本固仍唐之学，而又当纷纭淆乱之秋者也，按唐乙部十二编类。于始祖以来，皆有嫡系一或缺略，遂以为无据，期于有据非牵依附会成之，不可淆乱之弊，又何怪焉？抑何独唐。余尝评史，观商周世系，玄鸟之卵，阅十四世而王。大人之迹，阅十五世而王。相去六百年。而数之多寡如是。其间人寿短长且不能无疑？今幸生明辈之后，曾批籍直省，既以罪放，得蒙不死，久兀斋居，丹铅之暇，检兹家乘，始自易水受封赐姓。后徙金陵，徙长沙，浏阳至徙江西太和，散居吉安。袁州，洪州，复徙长沙，宁乡等。若 恺，若 仁福，若 万年，若 雄，若 重，若 亮，以降其时其地，约略可稽，必如刺史公作某地几世，某几世几人，生娶卒葬，一一无遗，六朝以前此书既不世出。周至南唐千有余岁，何从指了而眉列也？故敢妄加删定，存信缺疑。其不可知者，不敢牵附。其洪源一派为沩之宗，自荣岳后，或宗儒学道，或力田世业，长年父老尤自目击五六代人事。况庙主所传书契，所载尤堪取信，特分派他属，不遽悉知，不敢妄人。庶几欧苏两家之美意良法欤。苏云：此书之作，裨子孙知所自来足矣。欧阳亦谓：远者不可知，法当自近而亲者。述之无非欲人昭实纪信，不失祖宗之真命脉，真精神。斯有以启后昆于靡涯耳。天性难欺，人伦攸重，我罪我知。故所不计。
宋开禧二年春沩上彦祥氏祓山斋敬书
旷阅前代志籍族谱一书甚多，间以质天下名士新安朱子谓唐以路氏为正。宋推吕氏最精。余同乡太原山斋先生退官故里，簒修家乘,自云:本欧庐陵苏眉山两君子而折衷之噫,两君子之谱学不概称于世而独赏于山斋先生也.语云:见泰山者轻土壤,羡河海者忘细流，两君子以文章冠世，著作汗牛，此学精深，宜人之称尚不置．即如先生所编，不过著作万一之数，传家故物，余非添乡，好讵易得而窥其胜斋．闻之苏云，痹子孙知其所来足矣．欧云：远者不可知，法在自近者述之，之二说者恐未免鉴前代牵附之失，而务从其间者也．兹自易水迁太原，迁浏阳之太湖和庐陵，宜春，转徙长沙，宁乡，历历可据．其人自周受封赐姓，若恺，若仁福，若万年，若晋别驾 雄，若唐状元 重，重之从弟 亮，若刺史 赟纯孝，若延庆进士，若云从友仪，友信，仲岳，仲荣，欢，邦，述，达．以下班班可考者未尝不详．而其世远年淹，人生风微者又未始不略，昭氏纪信，中正无偏，从前之流弊一洗已空，后起之仁风方兴无量．必二君之学将欲垂之久远，俾天下后世知所则效，非有先生之折衷，讵尽善欤！致新安所称路吕．未有目击手着．不知有合于斯否？后之学者苟有尊祖敬宗之意，亲亲收族之心．法是篇而行之，夫尽伦尽制．无可遗义者矣，又何论出世之先后哉！
宋嘉庆四年状元累官礼部侍郎王荣撰
史记有世家，邺侯有家传．普一家名，其殆仿于古欤。吾家发源则金陵，演迤则长沙，支流则宜春久矣。夫家之繁衍盛大也，季平方取庐陵旧谱而衰次之，是尤详焉。题其颠曰：易氏家谱，俾昔之不一者今一之矣。居中生晚，剽问伯氏云嘉定甲戌间。先子初巫士衡阳得拜山斋尚书于逆旅，与通谱系山斋实为叔父。由此，家门络绎。肩袂相连，渠渠然家庭之为议也。家谱有作无乃广山斋之未备者乎？虽然，阅家谱易，招家声难。而家之昆弟、子侄于肃容启帙之际，常相频相告曰：“余家祖宗有贡于乡”，对于廷，脱颖兰台，解褐壁水，榜名芳躅，香尤未歇。继今有绳武者，姑听白驹之过隙乎？抑与青山而结发乎？姑欲标准世家乎？抑必勤劳王事乎？愿吾季平其勉之，愿吾党之志士其交勉之。
宋瑞平二年已位居中撰
易氏之族，分派者三；曰长沙，曰宜春，曰卢陵。源则一也。远祖讳雄长沙浏阳人士，晋为本郡别驾。以效廉忠义名隋大业中。别驾之后，因徙居吉之太和，吉之有易氏始自此始。子孙继承迨至于宋安世十世组三十八府君讳亮，生子四人。欢、邦、述、达。达三居卢陵、宜春；欢则复居长沙。时祥符年间也。长沙之分易氏派又从此始；今族处三郡，天各一方不知又几矣！人世易疏，亦莫能考。安世惧后人不知源流之自此始，乃（乃）求长沙族系图而一之。若派于宜春者，则谱牒未详焉，姑俟后以续笔。昔余伯父义宁府君，官衡阳日伯祖尚书，与通谱系述宗盟，于是乎获知易氏庆源至集，先世之崇笃族谊若是缱蜷夫，岂相视如途人者耶？虽然途人之相视，其所由来也渐矣。常慕老泉苏先生族谱亭引默有感焉。有曰：岁时腊社不能尽其欢心爱洽，稍远者至不相往来，是吾以示吾邻里乡党也。余视余族往往似之吁宗盟，落落如晨星。所以不容己于先尚书之叹述，然则，是谱不可不作也。庶几，来者得有感于斯欤？若夫骨肉之恩，孝弟之义，礼仪之节，姻娅之别，闺门之正，廉耻之守，此六行者，则有苏氏族谱之戒。
宋宝佑元年癸丑安世撰
义宁府君侯谱谓易氏有近陵徙家，一居卢陵，一居宜春，一居长沙。远祖流派斑斑可考。厥后，叔父师机以卢陵