左旋
，字友圣。远祖瑛，洪武中，自福建奉命入琉球；累世昌炽。至型，始入太学，年十九。资甚清，喜读书；在闽购颁发诸经，昼夜阅之，忘寝餐，因积痨瘵。到监月余，咨太医院发数医诊治，不效；泣曰：『生甫入学，遽若兹！无以报天朝及我王之德，贻老母忧；不忠、不孝』！语已，复泣，不及他；遂卒——时庚辰岁三月十六日也。一切恩赐，与梁允治并照蔡宏训旧例奏准施行。
教规
昔在先民，教学有规；蒙以养正，炳若蓍龟。译馆三箴，于远国诸生尤谆谆焉。 朱子「白鹿洞教条」云：『父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信』（五教之目）。『博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之』（为学之序）。『言忠信，行笃敬；惩忿窒欲，迁善改过』（修身之要）。『此其谊，不谋其利；明其道，不计其功』（处事之要）。『己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己』（接物之要）。
程、董二先生「学则」云：『凡学于此者，必严朔望之仪、谨晨昏之令。居处必恭，步立必正；视听必端，言语必谨；容貌必庄，衣冠必整；饮食必节，出入必省。读书必专一，写字必楷敬；几案必整齐，堂室必洁净。相呼必以齿，接见必有定。修业有余功，游艺以适性；使人庄以恕，而必专所听』。
真西山「教子规」云：『一曰学礼：恭敬顺从，遵依教诲。与之言则应、教之事则行：毋得怠慢任意』。二曰学坐：定身端坐，齐脚敛手；毋得伏■〈般上足下〉靠背，偃仰倾侧』『三曰学行：笼袖徐行，毋得掉臂跳足』。『四曰学立：拱手正身，毋得跛踦欹斜』。『五曰学言：朴实语事，毋得妄诞；低细出声，毋得叫唤』。『六曰学揖：低头屈腰，出身收手；毋得轻率慢易』。『七曰学诵：专心看字，断句慢读，须要字字分明；毋得目视东西，手弄他物』。
『八曰学书：专心把笔，字要齐整圆净；毋得轻易糊涂』。
朱子「小学题辞」云：『元亨利贞，天道之常；仁义礼智，人性之纲。凡此厥初，无有不善；蔼然四端，随感而见。爱亲敬兄，忠君弟长；是曰秉彝，有顺无强。惟圣性者，浩浩其天；不加毫末，万善足焉。众人蚩蚩，物欲交蔽；乃颓其纲，安此暴弃！惟圣斯恻，建学立师；以培其根，以达其支。小学之方，洒扫应对；入孝出恭，动罔或悖。行有余力，诵诗、读书；咏歌、舞蹈，思罔或逾。穷理、修身，斯学之大；明命赫然，罔有内外。德崇业广，乃复其初；
昔非不足，今岂有余！世远人亡，经残教弛；蒙养弗端，长益浮靡。乡无善俗，世无良材；利欲纷拏，异言喧豗。幸兹秉彝，极天罔坠；爰辑旧闻，庶觉来裔。嗟嗟小子，敬受此书；匪我言耄，惟圣之谟』。
程子「视箴」云：『心兮本虚，应物无迹；操之有要，视为之则。蔽交于前，其中则迁；制之于外，以安其内。克己复礼，久而诚矣』。「听箴」云：『人有秉彝，本乎天性；知诱物化，遂亡其正。卓彼先觉，知止有定；闭邪存诚，非礼勿听』。「言箴」云：『人心之动，因言以宣；发禁躁妄，内斯静专。矧是枢机，兴戎出好；吉凶荣辱，惟其所召。伤易则诞，伤烦则支；已肆物忤，出悖来违。非法不道，钦哉训辞』！「动箴」云：『哲人知几，诚之于思；
志上厉行，守之于为。顺理则裕，从欲惟危；造次克念，战兢自持。习与性成，圣贤同归』。
朱子「敬斋箴」云：『正其衣冠，尊其瞻视；潜心以居，对越上帝。足容必重，手容必恭；择地而蹈，折旋蚁封。出门如宾，承事如祭；战战兢兢，罔敢或易。守口如瓶，防意如城；洞洞属属，罔敢或轻。不东以西，不南以北；当事而存，靡他其适。勿二以二，勿叁以三；惟精惟一，万变是监。从事于斯，是曰持敬；动静弗违，表里交正。须臾有间，私欲万端；不火而热，不冰而寒。毫厘有差，天壤易处；二纲既沦，九法亦斁。于乎小子，念哉敬哉！墨卿司戒，敢告灵台』。
朱子「学古斋铭」云：『相古先民，学以为己；今也不然，为人而已。为己之学，先诚其身；君臣之义，父子之仁。聚辨居行，无怠无忽；至足之余，泽及万物。为人之学，烂然春华；诵数是力，纂组是夸。结驷怀金，煌煌炜炜；世俗之荣，君子之鄙。维是二者，其端则微；眇绵不察，胡越其归！卓哉周侯，克承先志；日新此斋，以迪来裔。此斋何有？有图有书；厥裔伊何？衣冠进趋。夜思昼行，谘询谋度；绝今不为，惟古是学。先难后获，匪亟匪徐；
我则铭之，以警厥初』。
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