。事平，即命承畴总督蓟保，象升总督宣大。至是，上念流贼交讧，从廷臣议，以承畴专任关外，升蓟抚，吴阿衡总督蓟保，象升专任剿贼，起升陈新甲总督宣大。新甲亦守制家居，武陵欲援以自解，会推时，即奉有“不拘在籍丁艰”之旨，而后推及之。少詹事黄道周连上三疏：其一言杨嗣昌不当夺情入阁。其一言宁锦巡抚方一藻抚赏事，与上年俺答不同，不得援为口实。其一言不当又夺情用陈新甲于宣大，如无人肯往，臣愿任之。时七月乙巳，上召廷臣于平台，问道周曰：“朕闻无所为而为者，谓之天理；有所为而为者，谓之人欲。尔前疏适当枚卜不用之日，果无所为乎？”道周对曰：“天下止有义利，臣心为国家，不为功名，自信其无所私。”上曰：“前月推陈新甲时，何不言？”道周对曰：“时科道何楷、林兰友皆有疏，二臣臣同乡，恐涉嫌疑耳。”上曰：“今遂无嫌乎？”道周对曰：“天下纲常，边疆大计，失今不言，后将无及。臣所惜者，纲常名教，非私也。”上曰：“清虽美德，不可仿，自是惟伯夷为圣之清，若小廉曲谨，是廉，非清也。”道周对曰：“伯夷忠孝两尽，故孔子许其仁。今杨嗣昌虽有小才，然古者惟门庭之冠，不得已而以吉礼从金革，故有夺情之事。今用嗣昌于本兵，犹可藉口于金革；近用嗣昌于政府，则礼法之所不容。天下未有不父其父而可称为子者，未有不能孝于亲，而能忠于君者。”嗣昌出班奏曰：“臣非生于空桑，岂遂不知父母？臣尝再辞，而明旨迫切。道周学行人宗，臣实企仰之。近疏谓不如郑曼阝，臣始太息绝望。郑曼阝杖母，行同枭獍，道周既不如曼阝，何言纲常也？”道周曰：“臣言文章不如郑曼阝，非谓品行。”上怒曰：“此皆是矫辞饰说，显是朋比。”道周对曰：“众恶必察，臣何敢？”上曰：“孔子诛少正卯，当时亦称闻人，唯行辟而坚，言伪而辨，不免孔子之诛。”道周对曰：“正印欺世盗名，臣无其心。今日不尽言，则臣负陛下；今日陛下杀臣，则陛下负臣。”上怒曰：“尔读书多年，礻氏成佞耳。”道周对曰：“忠佞二字，臣不敢不辩。夫臣子在君父之前，独立敢言者为佞，岂在君父之前，谗谄面谀者为忠乎？忠佞不分，则邪正混淆，何以致治？”上怒甚，曰：“祖训：辩言乱政者当斩！”道周曰：“臣若有当斩之罪，愿就司寇，听陛下处分！”上曰：“原不专指佞，但辩言乱政者，按祖训当斩！”遂谕道周且退。上复面谕诸臣，今后慎毋党同伐异，各恪修职业。次日，复颁谕申饬。时修撰刘同升、赵士春合上疏论嗣昌夺情事，与道周俱下部议处。部覆降三级照旧。御札道周票轻处，同升、士春票重处。嗣昌惧上将复用道周者，急募人参之。于是张若麒应募，遂上《拥戴不效怨望纷然疏》入，同升、士春降三级，道周降六级，俱调外矣。后嗣昌借边警调若麒于兵部，盖酬之也。
丁丑鼎甲三人，刘、赵与陈之遴也。初上夺情疏，拟三人联名，之遴辞不预。次年，遴父祖苞以失事自尽，遴以犯属闲住，则何如列名之为愈也。南海辞列名，而得入纶扉，之遴辞列名，而终归罢斥。同一畏首畏尾，而幸不幸有如此者。
刑部主事张若麒《拥戴不效怨望纷然疏》，略曰：
“顷者皇上忧轸时艰，不惮劳烦。召对之后，大布王言。谆谆然以正人心息邪说，为治天下之大本原，举党同伐异之隐情，招权纳贿之狡术，无不见其肺肝，直为道破。而辟邪一义，尤为千古之圣帝名王所未尝发，一时之端人正士所不能言，直如日月当天，妖狐莫遁，谓宜大家洗心，以副明旨。何意诸臣之藐旨，捏造奸言，归过皇上，而无天无地无父无君至此极也。以臣所闻，数日以来，天谕既颁，群党藉藉，或掷抄传之邸报而怒视，或引不伦之远事而诋议。通宵聚众，信口讥排未已也。至有谓召对之日，黄道周犯颜批鳞，古今未有，而皇上为之理屈者；至有谓道周坚求一死，而皇上左顾言他，始终无如何者；至有议谕注洒，何故亦作对偶者；甚至有谓圣谕中邪说依经一段，不出圣裁者。纷纷攘攘，日改月增。要使古今未有之好语，尽出自道周之口；凡可以归过皇上者，无所不至。盖倡之者饬六艺以文奸言，假托道理以把持朝廷，以显行其呼朋引类之计。于是，记诵博者附之，不博者亦附之，甚至不辨菽麦、墨汁全无者亦附之，兴为怙权纳贿之地。而特闻皇上下项门之针，遂大家喊叫，谓老魔之赤帜既拔，山魈之秽态难藏。吓骗不灵，溪壑无幸，遂至泼口横加，毫无顾忌。倘不亟示前日召对之语，宣录刊传，与新颁圣谕，共为日星之揭，则背公死党，实繁有徒。或鼓煽以惑四方，私记以疑后世。致名朋串附势之史臣，徇私载笔。皇上正人心息邪说一段治天下之大经大法，且为怨望者埋没遮掩矣。伏乞皇上始终为世道人心计，深思远虑，速赐施行。虽备员末秩，亦仰荷皇上生成之恩，何忍畏其凶锋，雷同不言也。”
宋林希点制诰，凡元礻右名臣贬点之制，皆极其丑诋。一日，草制罢，掷笔于地曰：“坏名节矣！”若麒此疏，何以异是？然使此疏出而总宪冢可以力致，尚断断不可，况区区一兵曹耶。小人枉做小人，千古同叹。
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