左旋
华堂玉，独为胜绝（燕之昌平李陵台亦有温泉）。奎章阁壁，有徽宗《尽承平殿曲宴图》，并书自制《曲宴记》云云。
赵子昂家，智永《千文》，为汤君载借摹，易去一百六十五字。廉廷臣蓄唐雷迅琴，乃贞元三年斫。李顺父有周伯吉父铭，一百三十字。家人折其足，用为饼。鲜于伯机验为古物，乃以归之。谢景初师厚，知制诰希深之子。诗极高，豫章黄鲁直娶其女，自以为从师厚得句法。而师厚之姑，实归梅圣俞，其渊源所从来远矣。吴令升知灵壁县日，会朝廷定乐，下县造石磬。磬成，每沂流进入。县境别有一河，号清河，取都城稍径，或由此河载磬入，则其声卒不协律，此理殆不可晓也。
唐、宋制：诸笏，服朱紫者以象，前诎后直；服绿者以木，上挫下方，假摄官者同。若教乐，淫声、过声、凶声、慢声皆禁之。淫声，若郑、卫之音；过声，失哀乐之节；凶声、亡国之音，若桑间濮上者；慢声，惰慢不恭。袁长伯父，谓赵子昂诗法，高踵魏晋；为律诗，则专守唐法，故虽造次酬答，必守典则。又云，尝闻善书者云，大篆不得入小篆，隶书最惧入八分。宋人书，习钟法者五人：黄长睿伯思、洛阳朱敦儒希真、李处权巽伯、姜夔尧章、赵孟竖子固。
姜尧章作《绛帖评》，旁证曲引有功于金石，缺亦疑之。赵子固谓其书精妙，过于黄、米。“龙眠神气洞马腹，晚修静业追前非。”京师人家，有王晋卿都尉“宝绘堂画帙”，仙佛、折枝、禽畜凡三帙。后入宣和内府，徽宗自书画人姓名，复加宝玺其上。韩胄阅古堂图书，皆出向冰若水鉴定。蔡君谟所摹右军诸帖，形模骨肉、纤悉具备，莫敢逾轶。至米元章，始变其法，超规越矩，虽有生气，而笔法悉绝矣。魏晋隶书，以扁古为工，至唐虞永兴、褚河南，犹守旧法。
唐世碑刻，作字逾广，遂以长劲为能，而晋悉变矣。近世能书家，不屑颜、柳，竞为李北海书，而隶体遂绝。余拙于书而善鉴（未有能易余言者，楼大防言，乐之本在声，无知之者），而力求于尺度黍之未，为可叹也。（修《太常寺记》）黄钧《太常寺壁记》云：“后世以仪为礼，以器为乐，其于圣贤之道远矣。惟仪与器，又皆因陋就寡，浸非六经之故。”
余姚虞氏，实世南之裔，有为农者，故谱系尚存。自舜氏以来，莫不可纪，如汉之翊，吴之翻，凡有名于史者，皆略载其行事，历晋、宋、齐、梁、陈、隋皆尝上于朝，而名臣为之修纂。齐则王俭修之，它皆类是。玉山鲁氏，有谱亦然，唐史所载甚详。至武氏而谱法大坏，唐人犹能各守其阀阅，今则亡矣。宋惟一二名门，如杜祁公，上世自三代、春秋诸侯之子孙，千有余岁，不绝世谱。
王顺伯博雅好古，蓄石刻千计，单骑赋归，行李亦数箧，家藏可知也。评论字法，旁求篆隶，上下数千载，衮衮不能自休，而一语不轻发。赵州石桥，色深碧，而累坚致，中为大洞，跨水两旁，桥基各为小洞三，若品字，多前人题刻。刘原父有诗云：“苍茫六合外，渺莽三皇初。近既未必有，远亦未必无。”楼大防云：“家有唐氏《风宪记》，晁以道纂，记许氏文字。”南唐李后主谓：“善法书者，各得右军之一体。若虞世南，得其美韵，而失其俊迈；
欧阳询得其力，而失其温秀；褚遂良得其意，而失其变化；薛稷得其清，而失于窘拘；颜真卿得其筋，而失于粗鲁；柳公权得其骨，而失于生犷；徐浩得其肉，而失于俗；李邕得其气，而失于体格；张旭得其法，而失于狂；独献之俱得，而失于惊急，无蕴藉态度。”观此言，则是终无有得其全者。
叶梦得少蕴镇许昌日，通判府事韩晋公表，少师持国之孙也，与其季父宗质彬叔，皆清修简远，持国之风烈犹在。其伯父，丞相庄敏公玉汝之子，宗武文若年八十余致仕，耆老笃厚，历历能论前朝事。王文恪公乐道之子实仲弓，浮沉久不仕，超然不婴世故，慕嵇叔夜、陶渊明为人。曾鲁公之孙诚存之，议论英发，贯穿古今。苏翰林二子迨仲豫过叔党，文采皆有家法。过为属邑郾城令，岑穰彦休已病，羸然不胜衣，穷今考古，意气不衰。许亢宗干誉，冲澹靖深，无交当世之志，皆会一府。
其舅氏晁将之无ル，自金乡来，过说之。以道居新郑，杜门不出，遥请入社，时相从于西湖之上，辄终日忘归，酒酣赋诗，唱酬迭作，至屡返不已。一时冠盖人物之盛如此。（《许昌唱和集》）
“风月胜日，时一展玩于甚岩之间；虽伯牙之弦已绝，
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