左旋
。当别作「纪年」一书』。凡继庄所撰着，其运量皆非一人一时所能成；故虽言之甚殷，而难于毕业：是亦其好大之疵也。又言：『圣王之治天下，自宗法始。无宗法，天下不可得治。宜特为一书以发明之』。是则儒者之至言，而惜其书亦未就。
予之知继庄也以先君，先君之知继庄也以万氏。及余出游于世，而继庄同志如梁质人、王崑绳皆前死，不得见；即其高弟黄宗夏，亦不得见。故不特继庄之书无从踪迹，而逢人问其生平颠末，杳无知者。因思当是时安溪李阁学最留心音韵之学，自谓穷幽探微，而绝口不道继庄与修龄，咄咄怪事，绝不可晓！何况今日去之六、七十年以后，□□□并其出处本末而莫之详，益可伤矣！近者，吴江征士沈彤独为继庄立传。盖继庄侨居吴江之寿圣院最久，诸沈皆从之游；
及其子死无后，即以沈氏子为后。然其所后子，今亦亡矣；故彤所为传，亦不甚详。若其谓继庄卒年四十八，亦恐非也。继庄弱冠居吴，历三十年；又之楚、之燕，卒死于吴在壬申以后，则其年多矣。盖其人踪迹非寻常游士所阅历，故似有所讳而不令人知；彤盖得之家庭诸老之传，以为博物者流而未知其人。予则虽揣其人之不凡，而终未能悉其生平行事；乃即据「广阳杂记」出于宗夏所辑者略求得其读书著书之概，因为撮拾而传之，以俟异日更有所闻而续序之。
--以上见「碑传集」卷一百三十「经学」（上之上）。 ·邵廷采
族祖邵先生廷采行状
邵先生墓表
族祖邵先生廷采行状邵晋涵
先生讳廷采，字允斯，更字念鲁；余姚人。曾祖讳洪化，早世；曾祖母翁孺人，以苦节着。祖讳曾可，少称孝童；长有学行，乡人所称为「鲁公先生」也。父讳贞显，字鹤闲；能诗文。先生少丧母，祖母孙孺人亲抚之。少颖悟，能发人隐曲；父闻而怒之，始韬敛，不妄言语。七岁，从群儿为踏蹴戏；祖母召之曰：『若祖、父不能，而汝能之；殆贤于祖、父矣』！先生闻而自责，自是不复为玩弄之事。九岁，祖鲁公先生从他邑教授归，召先生省所治书，因教以先儒语；
先生欣然曰：『其人何在乎？何不令儿早事之』！祖闻而大悦，为具衣冠、具书币，而携之入姚江书院。
先是，明儒王文成讲「致良知」之学，弟子着录数百人，惟学之传于同里者，以醇谨称最著者为徐爱（曰仁）、钱德洪（绪山）、闻人诠（邦正）、胡瀚（今山）；德洪传沈国模（求如）、管宗圣（霞标）、史孝复（子虚），国模传韩孔当（遗韩）、俞长民（吾之）及鲁公先生。崇祯初，设讲舍于半霖，月再会；所谓姚江书院也。遭乱废，孔当诸生复之。时宗圣、孝复前死，国模年八十余矣，避居四明山，犹惓惓于书院，岁必一、二至，为诸生讲习。先生初至院中，年最少，立阶下，听国模讲；
国模抚其面曰：『孺子志之！在知人、在安民』。居有间，先生问曰：『孩提之不学不虑，即尧、舜之不思不勉，求之有道乎』？国模曰：『子知「良知」矣。持以敬、行以恕，道远乎哉』！因受业韩孔当数年，学益进。孔当门人，称徐景范（文亦）为最；及是，景范自叹为弗如。先生始读「传习录」，未有得；既读「人谱」，憬然曰：『吾乃知明心见性，未有不始于躬行实践也』。由是，持守益谨。
弱冠，为生员，视场屋科举之学，意阔如也；朝夕读儒书。行市中，古衣冠；旁顾见者非笑之，先生勿顾也。会先生连遭祖、祖母、父之戚，居丧尽哀；乡先辈皆推重之曰：『善丧！若念鲁，礼宗也』。异时讪笑者，亦为感动焉。时书院诸先生继殁，从游者皆散去；景范以乡试第一计偕，卒于京师。先生踽踽独行，抱遗书，守师传而不变。然家益贫，不能自存。有故人在嘉兴，往依之，课三五童子以自给。时嘉兴有以时文讲学为名高者，诟厉先儒，势甚张；
陈鏦、马彭，其弟子也。知先生，数至塾中与先生辨难。先生持论断断，不少屈；鏦叹曰：『以名取子，乃何囿于乡人之余论而一述而不复返也，岂不哀哉』！先生曰：『吾惟知今之惴风气、詈先贤作声价者之丧其心之为大可哀也。女不暇自哀，而庸能哀所哀耶』！居数年，尟所合。惟一见施博，论学于放鹤洲；先生曰：『阳明之「四无」，「无极」之宗也；龙溪之「四无」，「常无」之妙也。不得引龙溪以病阳明』！博为肃拜曰：『博老矣！崇向正学，惟吾子自爱』！
河间李塨贻书论明儒同异；先生答曰：『「致良知」者，主「诚意」。阳明而后，愿学蕺山』。其自信如此
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