相遇，必歉歉自道，一酬即泰然，一脔酬布帛所不计矣。
妇人多颜色，即贵人亦舄而步于衢。一男子率数妇，多则以十计，生子或立或不立，惟其意也。其惮妇甚者，倍于恒情。有弃妇者，亦倍于恒情。结发老矣，曾无他嫌，男子偶有悦于东家女，女父母曰必逐而妇，归遂不动色而逐之，即儿娶妇、女嫁婿，亦不敢牵衣而留。新妇入，儿女遂以事其母者事之。弃妇他日适后夫，过故夫庐而问新妇，相见无怍容，无怼言也。
八旗之居宁古者，多良而醇，率不轻与汉人交。见士大夫出，骑必下，行必让道，老不荷戈者，则拜而伏，过始起。道不拾遗物，物遗则拾之置于公，俟失者往认焉。马牛羊逸，三日不归，则牒之公，或五六月之久，尚能归。惟躏人田，则责牧者，罚其直，虽章京家不免焉。
最重力仆健妇，尽一室人争奉之。若大家，则择一人为庄头，司一屯之事，群仆惟所指使。炕四时无断薪，薪在五十里外，五更饭牛，日暮乃返。采薪之仆，尤司一家之命，于群众更异数焉。
跳神犹之乎祝先也，率女子为之。头带如兜鍪，腰系裙累累，带诸铜钱，摇曳之有声，口喃喃，鼓嘈嘈。以竿绾绸布片于炕而缚一豕，以酒灌其耳与鬣，耳鬣动即吉，手刃之，取其肠胃，而手<扌弃>之，亦有吉凶兆。女子韶秀者，亦如歌舞状，老则厌，男子更厌矣。马神则牵马于（空）[?]中，以红绿布帛丝系其尾鬣而喃喃以祝之云。跳毕则召诸亲戚，啖生肉，酌以米儿酒，尽醉饱，不许怀而出其户，曰：神怒也。寻常庭中必有—竿，竿头系布片，曰祖先所恁依。动之如掘其墓。割豕而群鸟下啖其馀脔，则喜曰：祖先豫。不则愀然曰：祖先恫矣，祸至矣！
宁古无闲人，而女子为最。如糊窗则槌布以代纸，烧灯则削麻入肤糠以代膏，皆女子。手不碾而舂，舂无昼夜，一女子舂不能供两男子食。稗之精者至五六舂。近有碾，间橐粟以就碾。舂馀即汲霜雪，井溜如山，赤脚单衣悲号于肩担者不可纪，皆中华富贵家裔也。伤哉！
百里往还不裹粮，牛马不携粟草，随所投，如旧主人焉。主人随所供，不责报，亦无德色。
病不问医，无医安问，死则以敝船为椁，三日而火。章京则以红缎旌之，拨什库则以红布，再下则红纸。俗贱红而贵白，以为红乃送终具也。男子死则必有一妾殉，当殉者即于生前定之，不容辞，不容僭也。当殉不哭，艳妆而坐于炕上，主妇率其下拜而享之，及时以弓弦扣环而殒，倘不肯殉，则群起而缢之死矣。
满人不知有佛，诵经则群伺而听，始而笑之，近则渐习而合掌以拱立矣。西达子则知有佛有经，能膜拜，大约与哪嘛教同，与西土异，（仁）(?)不祀神。惟知有关帝，亦无庙，近乃作一上龛。
饮食
稗子贵人食也，下此皆食粟，曰粟有力也。不饮茶。
无陶器，有一磁碗，如重宝，然群不贵，遂不足宝矣。凡器皆木为之，出高丽者精复难得。大率出土人手，匕箸盆盂，比比皆具，大至桶瓮，亦自为之。有打糕，黄米为之，精有饼饵，无定名，但可入口，即曰佳也。多洪有蜂蜜，贵家购之以佐食，下此不数数得。盐则取给于高丽，每十月，大宗伯特遗一驿使至宁古，昂邦檄一牛禄督市盐者以行，给其仆马，至高丽之会同府。府去王城尚三千里，荒陋犹宁古也。其国亦遗一官受我使，交易盐及牛马布钱得还，凡五六十日而始竣事。闻其国亦以供应为苦。满人得盐，乃高价以售，汉人惟退而自啖其炕头之酸齑水。莱将霜取而置之瓮，水浸火烘，久而成浆，曰胜盐多多许。
跋
坦庵被罪谪徙，捐赀得还，本末总无可取，但其所记，有足备劝戒者，宁古之风，依然枝鹿之世，然中土礼义之邦所不及有五：道不拾遗，一也；百里无裹粮，二也；不用银钱，以粟布交易，三也：躏其田而罚其直，虽章京不免，四也；受所与必思有以酬之，五也。有是五者，以臻无为之治，夫何愧焉。至敬礼中朝士大夫，尤为淳厚，良以士大夫迁谪者，声名文物，足当其起敬耳。阅至开辟来不见稻米一颗，则暴殄五谷者，可以儆矣。重力仆健妇，则虐使臧获者，可以惕矣。赤脚单衣悲号肩担之下，则纨裤之子坐享膏腴者，可以惧矣。
相传宁古为金之天会府，而此独无稽，姑识之以俟考云。御儿无衣曹序跋。