甲三名。及拆号，乃大学士张廷玉子若霭。上遣人往谕，廷玉再三恳辞，遂改若霭二甲一名，而原拟二甲一名沈文镐改探花。古今事竟有相同者。
◎宇宙四方上下曰宇，往古来今曰宙，夫人而知之矣。子华子曰：“太古之时，澹泊恬愉，鹿聚而居，其知徐徐，其乐于于，夫是之谓宇。有无以相反也，高下以相倾也，盛盈{分田}息以相薄也，庞洪芦符以相形也，由是以生，由是以死，由是以亏，由是以成，夫是之谓宙。宇者，情相接也。宙者，理相通也。”此说特奇。
◎胞衣紫色黄色齐射阳王敬则生时胞衣色紫，明晋江蔡黄卷生时胞衣色黄，敬则历官三公，黄卷仅以教职止。然一为叛臣，一为名儒，相去远矣。
◎若卢王州《赠孙一谦》诗云：“青衫白马帝城西，祖道无人日欲低。犹有若卢方亩地，赭衣能作数行啼。”一谦，温府人，万历戊子、己丑间为南都司狱有名。按：若卢，狱名，属少府黄门内寺，见《王商传》。
◎受有亿兆夷人予读《泰誓》“受有亿兆夷人，离心离德”，于夷字不能无疑。传训夷为平人、凡人。《左传。昭公二十四年》：“刘子谓苌弘曰：”甘氏又往矣。‘对曰：“何害？同德度义，《太誓》曰：”纣有亿兆夷人，亦有离德。’“杜预注言：”纣众亿兆，兼有四夷，不能同德，终败亡。“孔颖达驳之曰：”亿兆夷人，则受率其旅若林，即曾无华夏人矣。“按：《左氏》成公二年《传》曰：”大夫为政，犹以众克，况明君而善用其众乎？《太誓》所谓‘商兆民离，周十人同’者，众也。“林氏注引《书》云”受有亿兆商人“，然则”夷人“必”商人“之误矣。
◎逃雨《黄忠端文集》有《逃雨道人舟中记》。按：《淮南子。齐俗训》云：“譬犹逃雨也，无之而不濡。”忠端值板荡之会，以此自名，亦可哀也。
◎崔清献诗崔清献公与之《峡山飞来寺》诗云：“万里星槎海上旋，名山今喜得攀缘。猿挥孙恪千年泪，月照维摩半夜禅。磴长荒苔人迹少，崖攒古树鹊巢悬。江流上溯曹溪水，时送钟声到洞前。”按清献字正子，广州增城人，宋理宗朝累除广东安抚使，拜参知政事、右丞相，致仕，卒封南海郡开国公，著有《菊坡集》。近南海伍崇曜刊清献诗文五卷，独遗此诗。
◎学道可怪康熙间浙江学道程汝璞每于按临考试，私带姬妾，或以七相公乳母为名，或以阅文相公为名，用轿抬入试馆。嘉兴府等处有十可怪之谣，如“一可怪，增廪入学一齐卖；二可怪，吓诈教官骂奴辈；三可怪，到处出巡带奶奶”等语，见魏环溪尚书奏疏。
◎蒙斋笔谈宋湘山郑景望著《蒙斋笔谈》上下两卷，曾收入《稗海》中，《学海类编》仅录其九则刻之，误以景望作景璧。按：《笔谈》叙杜杞治广西贼欧希范事，以欧与其党蒙干来降云云，《欧阳文忠集。杜杞墓志》则书为蒙赶也（谨案：钦定《四库全书总目》载此书，全录叶梦得《岩下放言》之文，但删其十分之三四，而颠倒其次序。景望名伯熊，登绍兴十五年进士，累官太子侍读、宗正少卿，谥文肃，见陈傅良《止斋集》中。厉鹗《宋诗纪事》既载伯熊诗于四十七卷中，又据此书于三十七卷别出一郑景望，亦殊疏舛也）。
◎酒胡子唐卢注《酒胡子》诗云：“同心相遇思同欢，擎出酒胡当玉盘。盘中О不自定，四座清宾注意看。可亦不在心，否亦不在面，徇客随时自圆转。酒胡五藏属他人，十分亦是无情劝。尔不耕亦不饥，尔不蚕亦有衣，有眼不能分黼黻，有口不能明是非。鼻何尖，眼何碧，仪形本非天地力。雕镌匠意若多端，翠帽珠衫巧妆饰。长安斗酒十千酤，刘伶平生为酒徒。刘伶虚向酒中死，不得洒池中拍浮。酒胡一滴不入眼，空令酒胡名酒胡。”按：《墨庄漫录》：“饮席刻木为人而锐其下，置之盘中，左右欹侧，О然如舞状，力尽乃倒，视其传筹所至，酬之以杯，谓之劝酒胡。”
◎嫁树元日五更以火把照树，果木等树则无虫；以刀斧斑驳敲打树身，则结实必多，名曰嫁树，《齐民要术》云是嫁枣。见《家塾事亲》。李冠卿扬州所居堂前杏一株，花多而不实，一媒姥曰：“来春与嫁了此杏。”冬忽携酒一樽来，云婚家撞门酒，索处子裙一腰，系杏上，已而奠酒辞祝再三，春果结子无数。见《文昌杂录》。茄子欲其子繁，待其花时，取叶布于过路，以灰规之，人践之，子必繁，俗谓之嫁茄子。见《酉阳杂俎》。
◎宇文护母阎氏家书明张天如溥辑汉、魏、六朝诗文多至一百三家，本张燮七十二家集，而补缀以梅氏《文纪》、冯氏《诗纪》，可谓勤矣。特嫌其于正史中及各家说部中所载零篇断简，未能广搜博采。如后周宇文护母阎氏遗护一书，读之令人增慈孝之感，实古今有数文字，不徒赏其情词怆恻也。书曰：“天地隔塞，子母异所，三十余年，存亡断绝，肝肠之痛，不能自胜。想汝悲思之怀，复何可处。吾自念十九入汝家，今已八十矣。既逢丧乱，备尝艰阻。恒冀汝等长成，得见一日安乐。何期罪衅深重，存没分离。吾凡生汝辈三男二女，今日目下，