五月马少师致仕时，守静焦公以吏侍进吏书，不久遂赐玉。十月，刘谢二公致仕，焦公以吏书入阁。文班才三条。既而守溪公被赐，曾司空以进呈奉天殿毛毯被赐，复如五条之数。数日曾公卒。阅两月闵公致仕，自是六卿无腰玉者。又三月许冢宰刘司马同日被赐，复如五条之数。时四明屠公滽以太子太傅吏书起复兼都察院左都御史，适过其数。今至十玉，盛矣哉！景泰初九列皆加太子少保，而盐山王公翱泰和王公直并为吏书。时有满朝皆少保，一部两尚书之语。弘治末学士最多，而谢阁老木斋，鸿胪寺卿贾斌，太常寺卿崔志端，俱带礼书。时有翰林十学士，礼部四尚书之语。今可谓六乡皆玉带，吏部四尚书矣！内阁李焦二公，与左都御史屠公，俱吏书。但二王公并莅天官，而今则带衔云。
公谷文法悉着何字，尝与汪检讨器之论及。必当时口相讲授，作答问语，而其徒录之者也。故其间文有极拙者，非必如左氏操觚为之。近见元儒郝文忠经伯常三传折衷序亦云：公谷二氏口授其义，而为之传，故其文约。其辞切，其辨精，反复曲折，使圣人微婉之旨。可推而见云：乃知古人先有以此求之者。文忠又有与友人论文法书，亦前人所未道者。其书曰：古之为文，法在文成之后。辞由理出，文目辞生，法以文着，相因而成也。非先求法而作之也，后世之为文也则不然。先求法度，然后措辞以求理。若握杼轴，求人之丝枲而织之。经营比次，络绎接续，以求端绪，未措一辞，钤制夭阏，惟恐其不工而无法。故后之为文，法在文成之前。以理从辞，以辞从文，以文从法。资于人而无我，是以愈工而愈不工，愈有法而愈无法。秪为近世之文，弗逮乎古矣！
友人王瑄，字莹中，江浦人。与定山庄孔易同里，尝往来定山之门。为余谈白沙陈公甫来访定山，定山桡舟送之。有维扬一士人同汛数十里，士人素滑稽。是日极肆谈锋，尽衽席亵昵之事，人不堪闻，故以是为二老困。定山怒不能忍，几至厉声色，迨明日余恨犹未已。白沙则当其谈时，若不闻其声，及其既去。若不识其人，定出大服之。
孝庙人才之盛，好事者取其父子同朝作对联云：一双探花父，两个状元儿。时张宗伯升己丑状元子恩，王礼侍华辛丑状元子守仁，俱为兵部主事。户部郎中刘凤仪则己未探花龙之父，兵部员外李瓒则壬戍探花廷相之父也。一时乔梓，前此未之有也。
金华戴元礼，国初名医。尝被召至南京，见一医家迎求溢户，酬应不间。元礼意必深于术者，注目焉。按方发剂，皆无他异。退而怪之，日往观焉，偶一人求药者既去，追而告之曰：“临煎时下锡一块。”麾之去。元礼始大异之。念无以锡入煎剂，特叩之。答曰：“是古方尔。”元礼求得其书，乃饧字耳。元礼急为正之。呜呼！不辨饧锡而医者，世胡可以弗谨哉！
杨文贞公云：“东坡之竹妙而不真，息斋之竹真而不妙。”
尝闻西域人算日月食者，谓日月与地同大。若地体正掩日轮上，则月为之食。传注家谓月蚀为暗虚所射者，余未敢信以为然。
袁凯字景文，别号海叟，有《海叟集》行于世。国初诗人之冠冕，吾乡人，仕为御史。太祖高皇帝尝欲戮一人，皇太子恳释之。召凯问曰：“朕欲刑之，而东宫欲释之，孰是？”凯对曰：“陛下刑之者法之正，东朝释之者心之慈。”太祖怒，以为凯持两端下之狱。凯下狱三日不食。太祖遣人劝之食，已而宥之。每临朝见凯，尝曰：“是持两端者。”凯一日趋朝过金水桥，诡得风疾仆不起。太祖曰：“风疾当不仁，命以木钻钻之。”凯忍死不为动，以为蹋茸不才，放归田里。凯归以铁索锁项，自毁形骸。太祖每念之曰：“东海走却大鳗鲡，何处寻得？”遣使即其家起为本郡儒学教授乡饮为大宾。凯瞠目熟视使者，唱《月儿高》一曲。使者复命，以为凯诚风矣！遂置之。闻之都主事玄敬穆，余少闻故老谈景文既以疾归，使家人以炒面搅沙糖从竹筒出之，状类猪犬下。潜布于篱根水涯，景文匍匐往取食之。太祖使人觇知，以为食不洁矣！岂所谓自免于祸者耶？
国初高启季迪侍郎，与袁海叟皆以诗名。而云间与姑苏近，殊不闻其还往唱酬，若不相识然何也。玄敬尝道季迪有赠景文诗曰：“新清还似我，雄健不如他。”今其集不载是诗。玄敬得之史鉴明古，史得之朱应祥岐凤。岐凤吾松人，以诗自豪于一时。为序在野集者，其事虽无考，然两言者。盖实录云。
周元素，太仓人，善画。太祖一日命画天下江山图于便殿壁。元素顿首曰：“臣粗能绘事，天下江山，非臣所谙。陛下东征西伐，熟知险易，请陛下规模大势，臣从中润色之。”太祖即援毫左右挥洒毕，顾元素成之。元素从殿下顿首贺曰：“陛下江山已定，无所措手矣！”太祖笑而颔之。
后唐明宗长兴三年，令国子监校定《九经》，雕印卖之。其议出于冯道，此刻书之始也。石林叶少蕴以为雕板印书始冯道，此不然。但监本《五经道》为之尔。《柳玭训》序言其在蜀时，尝阅书肆，云字书小学，率雕板印纸，则唐固有之矣