人或讥焉，晖曰：‘前阮府君有求于我，所以不敢闻命，诚恐以财货污君，今而相送，明吾非有爱也。’”当即此人。朱筠以为“大德本‘况’上阙一字，当是‘为’字”，非是。
〔二〕 御览引作“耳目不聪，宜免职任”。
〔三〕 “相”，何本、郎本、程本、钟本作“统”，郎本校云：“ ‘统久’一本作‘相久’。”拾补云：“（程本作“统”）不当从。”朱筠曰：“盖自吏口称‘相’为是，从大德本改正。”
〔四〕 文选傅长虞赠何劭王济诗注引韩诗曰：“何谓素餐？素者质，人但有质朴，无治民之材，名曰素餐。”
〔五〕 汉书韦贤传：“韦孟在邹诗：‘悬车之义，以洎小臣。’”注：“应劭曰：‘古者，七十悬车致仕。’”礼记王制：“七十致政则悬车。 ”白虎通致仕篇：“臣年七十悬车致仕者，臣以执事趋走为职，七十阳道极，耳目不聪明跂踦之属，是以退老去，避贤者路，所以长廉远耻也。悬车，示不用也。” 公羊传桓公五年注：“礼七十悬车致仕。”疏云：“旧说云：‘日在悬舆，一日之暮。人年七十，亦一世之暮，而致其政事于君，故曰悬与致仕。’”孝经开宗明义章释文、正义引郑注：“七十行步不逮，县车致仕。” 文选蔡伯喈陈太丘碑文：“及文书赦宥，时年已七十，遂隐丘山，悬车告老。”论衡自纪篇：“年渐七十，时可悬舆。”三国志魏书徐宣传：“宣曰：‘七十有悬车之礼，今已六十八，可以去矣。’”又陈矫传：“七十有悬车之礼。”司马贞补史记序：“七十列传，取悬车之暮齿。”器案：淮南子天文篇：“日至于悲泉，爰息其马，是谓县车。”公羊疏引旧说本此。
〔六〕 说文：“狐……死则首丘。 ”白虎通封禅篇：“狐死首丘，不忘本也。”
〔七〕 “州家”，郎本、程本作“ 皇家”，不可从。郎本校云：“ ‘皇家’一作‘州家’。”三国志吴书太史慈传：“慈仕郡奏曹，会郡与州有隙，州章已去，慈晨夜到洛阳，取州章截败之，因通郡章，州家更有章，不复见理，由是为州家所嫉。”州家亦谓州刺史也。刺史之称为州家，盖亦如天子之称为国家也。唐人诗文多称刺史为州家，本此。
〔八〕 何本、郎本、程本、钟本“ 相”作“统”。
〔九〕 何本、郎本、程本、钟本“ 上愿”作“至愿”。
〔一０〕汉书刑法志：“宣帝诏曰： ‘今遣廷史与郡鞠狱，任轻禄薄，其为置廷平，秩六百石，员四人，其务平之，以称朕意。’”注：“如淳曰：‘以囚辞决狱事为鞠，谓疑狱也。’”又：“二千石官以其罪名当报之。”师古曰：“当谓处断也。”
〔一一〕御览“克”作“克”。
〔一二〕“刺史”，拾补曰：“御览有‘下’字。”徐氏识语云：“ 谨案此因下‘刺史不侵臣’长‘不 ’字，或更为‘下’耳。”案宋本御览作“不”不作“ 下”。
〔一三〕御览“侵”作“亲”，不可据。
〔一四〕钟本“久”作“大”。
〔一五〕左传昭公元年：“勿使有所壅闭湫底，以露其体。”杜注：“露，羸也，壹之则血气集滞，而体羸露。”孟子滕文公：“是率天下而路也。”赵注：“是率导天下人以羸露之困也。”战国策秦策：“士民潞病于内。”高注：“路羸于内。”吕氏春秋不屈篇：“士民罢潞。”高注：“潞，羸也。”案露、路、潞音义俱同。
〔一六〕左传僖公九年：“恐陨越于下。”杜注：“陨越，颠坠也。”
〔一七〕文选马季长长笛赋：“奄忽灭没。”注：“方言曰：‘奄，遽也。’”
〔一八〕后汉书邓骘传注：“猥，曲也。”
〔一九〕文选朱叔元为幽州牧与彭宠书：“欲权时救急。”权时，犹今言暂时。
〔二０〕“故”，钟本作“固”。
〔二一〕汉书百官公卿表侍中注引应劭曰：“入侍天子，故曰侍中。”又详孙星衍校集汉官仪上。
司徒九江朱伥〔一〕，以年老，为司隶虞诩所奏〔二〕，耳目不聪明，见掾属大怒曰：“颠而不扶，焉用彼相〔三〕？君劳臣辱，何用为？”于是东合祭酒〔四〕周举曰：“昔圣帝明王，莫不历象日月星辰〔五〕，以为镜戒；荧惑比有变异，岂能手书，密以上闻？” 伥曰：“可自力也〔六〕。”举为创草〔七〕：“臣闻易曰：‘天垂象，见吉凶。〔八〕’‘观乎天文，以察时变。〔九〕’臣窃见九月庚辰，今月丙辰，过荧惑于东井辟，金光辉合，并移时乃出。臣〔一０〕经术浅末〔一一〕，不晓天官〔一二〕，见其非常，昭昭再见，诚切怪之。臣〔一三〕诚懑愤。夫月者太阴，荧惑火星，不宜相干。臣闻盛德之主，不能无异，但当变改，有以供御。孔子曰：‘虽明天子，荧惑必谋。〔一四〕’ 祸福之征，慎察用之。孝宣皇帝地节元年，〔一五〕月蚀荧惑，明年有霍氏乱〔一六〕。孔子曰：‘火上不可握，荧惑班变，不可息志，帝应其修无极。〔一七〕’ 此言荧惑火精，尤史家所宜察也。楚庄曰：‘灾异不见，寡人其亡。〔一八〕’今变异