br>昔在济南，毁坏神坛，其道乃与中黄太乙同，似若知道。’”俱指此事。抱朴子内篇道意：“魏武禁淫祀之俗，而洪庆来假。”宋书礼志四：“ 汉时城阳人以刘章有功于汉，为之立祠，青州诸郡，转相放效，济南尤甚；及魏武帝为济南相，皆毁之。”通典礼十五：“魏武王秉汉政，普除淫祀。”陈蕃事未详。
〔二四〕搜神记七：“元康五年…… 蛇入临淄汉城阳景王祠。”是晋时尚有此祠也。
〔二五〕汉书地理志注：“应劭曰： ‘师尚父封于营丘，陵亦丘也。’”意林引风俗通：“ 余为营陵令，正触太岁，主簿令余东北上，余不从，在事五月，迁太山守。”
〔二六〕国语鲁语上：“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能扞大患则祀之；非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬，夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财，颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以仪民，舜勤民事而野死，鲧鄣洪水而殛死，禹能以德脩鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王以武烈去民之秽；故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微能帅契者也，商人报焉；高圉大王能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、宗、祖、报，此五者，国之典祀也；加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也；及前哲令德之人，所以为明质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山泽，所以出财用也：非是，不在祀典。” 又见礼记祭法。
〔二七〕在亲戚称谓上加以亲字，以示其为直系亲属或最亲近之戚属。史记淮南王传：“大王亲高皇帝孙。”又梁孝王世家：“李太后亲平王之大母也。”春秋繁露竹林篇：“齐顷公亲齐桓公之孙。” 说苑善说篇：“鄂君子皙亲楚王母弟也。”晋书武悼杨皇后传：“贾妃亲是其女。”此数亲字义并同。
〔二八〕后汉书邓禹传注：“血祀，谓祭庙杀牲，取血以告神也。”此血食义同。
〔二九〕“糜”，朱藏元本、两京本、胡本、郎本、钟本、郑本、奇赏本作“靡”，“靡” “糜”古通。汉书文纪后元年诏：“为酒醪以靡谷者多。”师古曰：“靡音糜。”
〔三０〕论语公冶长：“其知可及也，其愚不可及也。”
〔三一〕论语颜渊：“死生有命，富贵在天。”
〔三二〕左传僖公十六年：“吉凶由人。”
〔三三〕“我”，大德本以下各本俱作“哉”，此从宋本。
〔三四〕“征”，拾补曰：“‘惩’ 同。”
〔三五〕“下”，元作“丸”，郎本、程本、奇赏本作“下”，今据改正。
〔三六〕主者，主事之吏。汉书王陵传：“上亦问左丞相平，平曰：‘各有主者。’上曰： ‘主者为谁乎？’平曰：‘陛下即问决狱责廷尉，问钱谷责治粟内史。’”后汉书何敞传：“二府闻敞行，皆遣主者随之。”注：“主者，谓主知盗贼之曹也。”
〔三七〕“邪”，严辑全后汉文误作 “雅”。
〔三八〕三边，指北、西、南三边，当时又称为三方或三垂。“纷”，郎本、全后汉文作“ 分”。汉书霍去病传：“汉、匈奴相纷拏，杀伤大当。 ”师古曰：“纷拏，乱相持搏也。”盐铁论和亲篇：“ 祸纷拏而不解。”后汉书冯衍传：“祸拏未解，兵连不息。”
〔三九〕左传僖公四年：“师老矣。 ”
〔四０〕左传昭公二十年：“楚君大夫其旰食乎。”杜注：“旰，晏也。”
〔四一〕文选养生论：“终朝未食则嚣然思食。”李注：“嚣然，饥意也。”
〔四二〕周礼地官大司徒：“以荒政十有二聚万民，七曰眚礼。”注：“眚礼，谓杀吉礼也。”又司农注：“眚礼，掌客职所谓‘凶荒杀礼’者也。”诗野有死□传：“凶荒则杀礼。”又有狐序：“古者，凶荒则杀礼。”
〔四三〕易系辞上：“备物致用。”
〔四四〕楚辞招魂：“室家遂宗。” 注：“宗，众也。”
九江〔一〕逡〔二〕遒有唐、居二山〔三〕，名〔四〕有神，众巫共为取公妪〔五〕，岁易〔六〕，男不得复娶，女不得复嫁，百姓苦〔七〕之。
〔一〕 汉书地理志注：“应劭曰： ‘江自庐江寻阳分为九。’”
〔二〕 “逡”，拾补曰：“前、后汉志俱作‘浚’。”器案：后汉书宋均传、册府元龟六八九俱作“浚”，此盖涉下文偏旁而误。
〔三〕 “二”字原无，据拾补校补。拾补曰：“宋均传作‘唐、后二山’，作‘二山’是。”器案：续汉书郡国志，浚遒县属九江郡，刘昭补注：“案宋均传，