也。自建太学以来，上书言事者无时无之。累朝仁圣相继，天覆海涵，不加之罪，甚者押归本贯或他州，听读而已。绍兴间，有布衣俞古上书狂悖，若以指斥之罪坐之，诚不为过。太上皇帝始者震怒，降旨编管，已而臣僚论奏，竟从宽典。陛下今日编管杨宏中等六名，若以扇摇国是罪之，则未若指斥乘舆之罪大。以六辈言之，则一夫为至寡。圣明初政，仁厚播闻。睿断过严，人情震骇。所有录黄，臣未敢书行。』诏驿依已面谕书行，未几，驿罢知泉州。工部侍郎兼知临安府钱象祖遣人逮捕诸生，押送贬所。宏中、道、林仲麟皆福州人，端朝温州人，博信州人。博久居学校，忠鲠有闻，同上谏书，皆其属藁。右正言李沐除右谏议大夫，监察御史刘德秀除右正言。时知名之士罢斥相继，人情汹汹，韩侂胄患之。侍御史杨大法、右正言刘德秀乃乞降诏，以国是、尊君、中道等事训饬在廷，有不如诏者，重置典宪。辛酉，追封史浩为会稽郡王。戊辰，以火疫故，出内帑钱为行在贫民医药、棺敛费。壬午，复出内帑钱赐诸军疾疫死者家。
五月戊子，吕祖俭改送吉州安置。丁酉，命直学士院傅伯寿草诏，如杨大法、刘德秀之请。伯寿，自得之子，自得乾道间以不受曾觌之招名闻四方，至伯寿，则奴事韩侂胄隶人苏师旦，致身通显。其弟伯成非其所为，每切责之。至是，伯寿始草诏，以诋善类。戊戌，诏曰：『朕惟风俗者治忽之枢机，士大夫者风俗之权舆。昔周文武之隆，在位皆节俭正直，小大之臣，咸怀忠良，下至庶民，无有淫朋比德。今也不然，怀背公死党之心，蔑尊君亲上之义，佞谀侧媚，以奉权强；诡僻险傲，以钓声誉。鼓唱横议，贪利逞私，使毁誉是非混然淆乱。于乎!朕之所托，顾乃如此?自今至于后日，洒濯厥衷，存公去私，可否从违，各当于理，则予汝嘉。其有不吉不迪。习非怙终，邦有常刑，朕不敢贷。』丙午，诏诸路提举司置广惠仓，修胎养令。辛亥，降大理、三衙、临安府杂犯死罪以下囚，释杖以下。
六月甲寅朔。丁巳，右正言刘德秀言：『邪正之辨，无过于真与伪而已。彼口道先王语，而行如市人所不为，在兴王之所必斥也。昔孝宗垂意规恢，首务核实，凡虚伪之徒言行相违者，未尝不深知其污。臣愿陛下以孝宗为法。』诏下其章。己未，遣起居舍人汪义端贺金主生辰。命中书复置台谏官言事[1]。庚午，诏三衙、江上诸军主帅将佐初除举自代一人，岁举所知二人。右正言刘德秀劾国子博士孙元卿、太学博士袁燮、国子正陈武，皆罢去。司业汪逵人札子辨之，德秀以为言，逵亦罢，于是善类为之一空矣。韩侂冑本武人，志在招权纳贿，除不附已而已，不能巧为说以网善类也。先是，熙宁间，程颢、程颐得孔孟千载不传之学，始以道学为天下倡。二先生少学于汝南周敦颐，其后学者翕然宗之，其高弟延平杨时、河南尹焞遭遇靖康、建炎、绍兴之间，致位通显。建安胡安国学《春秋》于程颐而不及见，以杨时、谢良佐为师友。绍兴初，秦桧为亚相，引安国侍经席，一时善类多聚于朝，俄为吕颐浩、朱胜非所逐。赵鼎为相，尹焞以布衣劝讲，经生学士多召用焉。鼎既罢，张俊独相，谏官陈公辅力排程氏学，以为狂言怪语、淫说鄙词，胡安国上疏辨之。其后桧再入相，复尚王金陵，而程氏学废矣。杨时传郡人罗从彦，从彦传之李侗，侗传之朱熹；安国传其子宪，宪传之广汉张栻，栻，浚之子也，乾、淳间与朱熹相往来讲切，后以道学为己任，学者号曰晦庵先生、南轩先生。东莱吕祖谦，其同志也。栻侍经筵不久而去，熹屡召不起，孝宗贤之。王淮当国，素不善熹，尚书郑丙始创为道学之目，淮又擢陈贾为察官，俾上疏言：『近日缙绅有所谓道学者，大率假其名以济其伪。望明诏中外，痛革此习。』熹遂得祠。淳熙末，熹除郎，以足疾未拜，而侍郎林栗劾其慢，且诋道学之士以乱臣之首，宜加禁绝。栗虽罢去，而士大夫讥谤道学之说迄不可解，甚至以朋党诋之，而邪正莫能辨。绍熙末，赵汝愚当国，遂起熹侍经筵，而其学者益进，学者仰之如泰山北斗，而流俗丑正，多不便之，然犹未敢加以丑名攻诋。至是，士大夫嗜利亡耻，或素为清议所摈者，乃教以凡相与为异者，皆道学人也。阴疏姓名授之，俾以次斥逐。或又为言：『名道学则何罪?当名曰伪学。』盖谓贪黩放肆乃人真情，其廉洁好修者皆伪也。于是憸人、险狠猥薄无行之徒利其说之便己，攘袂奋臂，以攻伪干进，而学禁之祸自此始矣。
《讲义》曰：我朝自王安石以《新经》破旧说，凡学校科举之间，皆以王氏之经从事，士用新进，国尊新法，而天下自是多事矣。孝宗皇帝崇尚伊洛之学，一时明师大儒相继而起，张栻在湖，朱熹在闽，吕祖谦在浙，皆推明是学，以续孔、孟正脉之传，天下学者翕然从之，得其说者互以传授，凡岩谷草野之间，皆出一辙。学校科举取人、士大夫立身事君，无不源流于是学之中，涵养陶成，士习醇美。自小人用事，摧靡道学，而名之以伪，海内之士，澜倒风从，不惟礼义廉耻有所不顾，而学士大夫之衣冠亦更变以趋时，未几异说横兴，兵端骤起，非朝廷决然锄去大奸，以复正学，几为东南不可解之祸。师道不立