左旋
。中书取戒厉，据梁适本传及王珪所作适墓志。今正史并改作戒谕，虽稍文，然恐失事实，今特存本语。
诏：「诸路走马承受如擘划过边上利便事件，不得理为劳绩。仍令入内内侍省选差廉谨稳当之人【二九】，兼不许指射。」会要闰十一月二十六日事。 十二月甲申朔，诏颁三品以上家庙之制。 初，宰臣宋庠言：
庆历元年赦书，许文武官立家庙，而有司终不能推述先典，因循顾望，使王公荐享，下同委巷；衣冠昭穆，杂用家人。缘偷袭弊，甚可嗟也。臣尝因进对，屡闻圣言，谓诸臣专殖第产，不立私庙，宁朝廷劝戒，有所未孚？将风教颓陵，终不可复？睿心至意，形于叹息。臣每求诸臣所以未即建立者，诚亦有由。盖古今异仪，封爵殊制，因疑成惮，遂格诏书。礼官既不讲求，私家何缘擅立！且未信而望诚者，上难必责；徒善而设教者，下或有违。若欲必如三代，有冢嫡世封之重，山川国邑之常，然后议之，则坠典无可复之期。
夫建宗祏，序昭穆，别贵贱之等，所以为孝，虽有过差，是过于为孝。殖产利，营居室，遗子孙之业，与民争利，顾不以为耻，逮夫立庙，则曰不敢，宁所谓敢于争利，而不敢于为孝也。以爵服承袭之间小违古，因放而不复，又所谓去小违古而就大违古也。诸儒之惑，不亦甚乎？
乃下两制，与礼官详定、审度。而翰林学士承旨王尧臣等定议：官正一品平章事以上，立四庙；枢密使、知枢密院事、参知政事、枢密副使、同知枢密院事、签书院事，见任、前任同，宣徽使、尚书、节度使、东宫少保以上，皆立三庙；余官祭于寝。凡得立庙者，许嫡子孙袭爵，世降一等【三○】，死即不得作主祔庙，别祭于寝。自当立庙者，即祔其主。其子孙承代，不计庙祭、寝祭，并以世数亲疏迁祧。始得立庙者不祧，以比始封。有不祧者，通祭四庙、三庙【三一】。
庙因觽子立而嫡长子在，则祭以嫡长子主之。嫡长子死，即不传其子，而传立庙者之长【三二】。凡立庙，听于京师或所居州县。其在京师者，不得于里城及南郊御路之侧。
既如奏，仍别议袭爵之制，其后终以有庙者之子孙或官微不可以承祭，又朝廷难尽推袭爵之恩，遂不果行。 戊子，遣官祈雪。
己丑，诏知制诰曾公亮、李绚，看详诸州军编配罪人元犯情理轻重以闻。初，戎州人向吉等操兵贾贩，恃其觽，所过不输物税，州县捕逐，皆散走。成都钤辖司奏请不以南郊赦除其罪。从之。逮捕亲属系狱，至更两赦。有诣阙诉者，刑部详覆官以为特敕遇赦不原者，虽数赦犹论如法。同判刑部孙锡独奏释之，凡释百二十三人。旧制，判刑部者多持事往决于中书，锡独不往，视法何如耳。锡，真州人也。孙锡事，据王安石墓志，附见。锡先见庆历八年。
甲午，知制诰胡宿言：「事神保民，莫先祭祀。比年以来，水旱相仍，窃意有所未至也。望令天下具名山大川能兴云雨者，增秩之，春秋以时祷祀。」诏可。 戊戌，邈川首领保顺、西河等军节度使唃畼啰遣使来贡方物。 丙午，雪。
丁未，遣官谢雪。
赐念书童子曾天麟等四人出身。 戊申，契丹国母遣崇仪节度使萧燍、四方馆使榆州团练使刘从正，契丹遣昭德节度使耶律素、太常少卿李韩等，来贺正旦。 是岁，天下上户部，主户六百九十一万二千九百九十七，口一千五百四十九万三千五百四十一；客户三百八十三万四千九百五十七，口六百五十六万四千一百二十一。 注 释
【一】用言者而罢尧佐则伤恩「用」原作「听」，据宋本、宋撮要本及续通鉴卷五一改。【二】今以亲老「亲老」原作「老亲」，据宋本、宋撮要本、阁本乙正。【三】俯从公论「公」原作「心」，据同上诸本改。【四】以奏荐亲疏为等降「亲疏」，同上诸本均作「疏数」。【五】称其学业优博「称」原作「观」，据同上诸本及续通鉴卷五一改。【六】且藉以鹿皮「且」原作「具」，据阁本及治迹统类卷二九改。【七】帝配宋会要礼二四之二四作「常配」。
【八】太子少傅致仕任布陪祀明堂「少」原作「太」，据宋本、宋撮要本及宋会要礼二四之二七、宋史卷二八八任布传改。【九】有传赦书语百官皆迁官者「语」字原脱，据宋本、宋撮要本及宋史全文卷九上、续通鉴卷五一补。【一○】王守忠以出入禁闼被宠「闼」原作「闱」，据宋本、宋撮要本、阁本及续通鉴卷五一改。【一一】保畜其臣
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