左旋
。臣按礼法必须指事立文，使人晓解，今欲言为人后者为其父母之服，若不谓之父母，不知如何立文，此乃政府欺罔天下之人，谓其皆不识文理也。又言：汉宣帝、光武皆称其父为皇考。臣案宣帝承昭帝之后，以孙继祖，故尊其父为皇考，而不敢尊其祖为皇祖者，以其与昭帝昭穆同故也【二五】。光武起布衣，诛王莽，亲冒矢石以得天下，名为中兴，其实创业。虽自立七庙，犹非太过，况但称皇考，其谦损甚矣。今陛下亲为仁宗之子以承大业，传曰：「国无二君，家无二尊。
」若复尊濮王为皇考，则置仁宗于何地乎？政府前以二帝不加尊号于其祖，以为法则可矣【二六】，若谓皇考之名亦可施于今日，则事恐不侔。设使仁宗尚御天下，濮王亦万福，当是之时，命陛下为皇子，则不知谓濮王为父为伯？若先帝在则称伯，没则称父，臣计陛下必不为此行也。以此言之，濮王当称皇伯，又何疑矣。今举朝之臣，自非挟奸佞之心欲附会政府误惑陛下者，皆知濮王称皇考为不可，则觽志所欲亦可知矣。陛下何不试察髃臣之情，髃臣谁不知濮王于陛下为天性至亲，若希旨迎合，不顾礼义，过有尊崇，岂不于身有利而无患乎？
所以区区执此议者，但不欲陛下失四海之心，受万世之讥尔。以此观之，髃臣之忠佞邪正甚易见矣。愿陛下上稽古典，下顺觽志，以礼崇奉濮安懿王如珪等所议，此亦和天人之一事也。
秋七月壬戌，诏以冬至有事于南郊。枢密使、户部尚书、同平章事富弼累上章以疾求罢，至二十余。上固欲留之，不可，癸亥，罢为镇海节度使、同平章事、判河阳。案宋史称判扬州、进封郑国公、亦即此时。初，除仆射及使相，弼八上章乞以本官出守，且言：「仆射是正二品官，师长百僚，使相者文武中并是第一等俸禄，臣因病退，反有此授，固不敢当。真宗以前惜此官禄，未尝轻有除拜。仁宗飻幼即位，不曾检详祖宗故事，兼当时执政者徇私，亦欲自为地，遂开此例。
终仁宗一朝，罢相罢枢密使者，皆除使相，其间最为不可者数人，并以不称职及过恶彰露，台谏官互有弹劾，本合得罪黜削，而亦皆除使相，领大藩，人情非常不允。臣其时正在中书，以仁宗暮召学士，次日宣制，无由进说。陛下临御以来，未曾除人，可从今以去，一一谨惜。若此等爵禄泛泛者容易付与，别或有大贤才，或有立功立事之人，陛下更何以爵禄旌赏之？使相以上，只有三师三公，其品秩虽崇，而俸禄甚少，比使相绝然不侔也。愿立法自臣始。
」不从。弼止乞罢使相或仆射一官，诏许罢仆射而改制焉。
弼将行，又言：「臣礏性愚直，生平未尝敢作分毫过恶，事先帝尽忠尽诚，亦曾面折同列。先帝虽知臣一心为国，不避人怨怒，然而同列非常不喜矣【二七】。其不喜者，乃使门下鹰犬之人撰造是非，于先帝前倾臣，今陛下侍从臣僚中亦有谤臣者不少。臣事陛下如事先帝，尽心无隐，惟道是从，陛下已尽见臣表里，常蒙保全。臣今乍离陛下左右，仰恃圣睿，断无所忧，惟是谗谤尚恐未免，万一有之，只乞圣慈察其所谤之语道理如何，若臣别无非道非理，即望陛下始终保庇，使全首领。
假如臣因近所患，便就死灭，亦须九泉之下阴有所报。臣感恋之外，更竭此心，伏惟圣明俯赐矜照。」
宁海留后李端愿为武康节度使、知相州。上未亲政，端愿求对，言：「陛下当躬揽干纲，以系人心，不宜退托，失天下望。」又上书敷陈恳切，太后既撤帘，端愿称目疾，求谢事，乃命以旄钺出镇。乙丑，右仆射、兼门下侍郎、平章事韩琦为南郊大礼使【二八】，翰林学士、谏议大夫王珪为礼仪使，给事中、权御史中丞贾黯为卤簿使，翰林学士、给事中范镇为仪仗使，端明殿学士、户部侍郎、权知开封府韩绛为桥道顿递使。既而贾黯言：「故事，当以中丞领仪仗，天圣二年用中丞薛奎领卤簿，而翰林学士晏殊领仪仗，盖误也。
」乃诏黯与镇对易使名。
丙寅，诏曰：「事有先后，故制有隆杀，礼有重轻，故用有丰约。凡郊庙所以奉天地祖宗者，宜如故事，若乘舆服御之费，其务减省。德宁公主出降，其资送减康国长公主三之一。」 丙子，放宫人百八十人。
戊寅，观文殿大学士、尚书左丞贾昌朝卒，幸其宅奠之，辍视朝两日。赠司空、兼侍中，谥曰文元。御篆墓碑曰「大儒元老之碑。」昌朝在侍从为名臣，及执政，不为善人所与，或以为结宫人宦官，数为谏官、御史所攻。张方平留唐询，询谮□育，世皆以为昌朝指也。
辛卯
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